| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-4页 |
| 中文文摘 | 第4-7页 |
| 目录 | 第7-10页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 一、国内外关于该选题的研究现状及趋势 | 第10-12页 |
| 二、课题研究的主要内容 | 第12-13页 |
| 三、课题选题的理由或意义 | 第13-14页 |
| 四、课题的研究方法 | 第14-16页 |
| 第一章 日据台后台湾儒学的衰落 | 第16-38页 |
| 第一节 儒学教育体制的废除与日本殖民教育体制的建立 | 第16-28页 |
| 一、台湾教育机构的更替 | 第16-19页 |
| 二、日式教育系统的建立 | 第19-24页 |
| 三、消除儒家政治观念 | 第24-28页 |
| 第二节 台湾儒生反抗日本殖民文化的斗争 | 第28-38页 |
| 一、反对割让台湾 | 第28-30页 |
| 二、参加武装抗日 | 第30-32页 |
| 三、抵制同化政策 | 第32-38页 |
| 第二章 日据时期台湾儒学教育的维系 | 第38-50页 |
| 第一节 台湾书房的兴衰 | 第38-46页 |
| 一、书房教育的兴盛 | 第38-40页 |
| 二、日本殖民当局对书房的政策 | 第40-43页 |
| 三、书房教育的衰落 | 第43-46页 |
| 第二节 台湾书房中的儒学教育 | 第46-50页 |
| 一、书房的办学形式 | 第46页 |
| 二、书房教师及课程设置 | 第46-48页 |
| 三、书房的教学方法 | 第48-50页 |
| 第三章 日据时期台湾儒学传承的民俗化 | 第50-66页 |
| 第一节 诗社的兴盛 | 第50-59页 |
| 一、诗社兴盛原因及表现 | 第50-53页 |
| 二、诗社类型 | 第53-56页 |
| 三、诗社的发展 | 第56-59页 |
| 第二节 祠堂的教化 | 第59-66页 |
| 一、祠堂兴盛 | 第59-61页 |
| 二、祠堂文化中的儒学思想 | 第61-64页 |
| 三、祠堂的性质及作用 | 第64-66页 |
| 第四章 日据时期台湾儒学传承的宗教化 | 第66-84页 |
| 第一节 鸾堂的“儒宗神教” | 第66-77页 |
| 一、鸾堂的组织结构 | 第67-72页 |
| 二、鸾堂的兴盛及发展 | 第72-74页 |
| 三、鸾堂的性质及作用 | 第74-77页 |
| 第二节 民间宗教对儒学的宣扬 | 第77-84页 |
| 一、忠义精神 | 第77-79页 |
| 二、伦理道德 | 第79-80页 |
| 三、政治认同 | 第80-84页 |
| 第五章 台湾儒学继续传承的影响 | 第84-96页 |
| 第一节 抵制殖民文化 | 第84-86页 |
| 一、反对奴化教育 | 第84-85页 |
| 二、抵制日本习俗 | 第85-86页 |
| 第二节 保存中华文化 | 第86-90页 |
| 一、延续传统文化 | 第87-88页 |
| 二、保存民族习俗 | 第88-90页 |
| 第三节 强化民族意识 | 第90-96页 |
| 一、增强反抗外来侵略的民族精神 | 第90-94页 |
| 二、保持对祖国的认同 | 第94-96页 |
| 结论 | 第96-98页 |
| 附录1 | 第98-100页 |
| 参考文献 | 第100-104页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第104-106页 |
| 致谢 | 第106-108页 |
| 个人简历 | 第108-109页 |