| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 第一章 绪论 | 第10-17页 |
| 1.1 选题背景 | 第10页 |
| 1.2 研究目的及意义 | 第10-11页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第10-11页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第11页 |
| 1.3 国内外研究综述 | 第11-14页 |
| 1.3.1 国内研究现状及趋势 | 第11-13页 |
| 1.3.2 国外研究现状及趋势 | 第13-14页 |
| 1.3.3 分析与评价 | 第14页 |
| 1.4 研究的主要内容 | 第14-15页 |
| 1.5 研究思路和方法 | 第15页 |
| 1.5.1 研究思路 | 第15页 |
| 1.5.2 研究方法 | 第15页 |
| 1.6 本文研究创新点 | 第15-17页 |
| 第二章 先秦儒家孔孟荀道德教育思想概述 | 第17-40页 |
| 2.1 先秦儒家孔孟荀道德教育的主要目的 | 第17-26页 |
| 2.1.1 孔子—培养“君子”型治国理政人才 | 第17-22页 |
| 2.1.2 孟子—培养实施“仁政”的“士君子” | 第22-24页 |
| 2.1.3 荀子—培养“圣人”和“君子”理想人格 | 第24-26页 |
| 2.2 先秦儒家孔孟荀道德教育的主要内容 | 第26-35页 |
| 2.2.1 孔子—“仁”为核心,“仁”“礼”结合 | 第26-28页 |
| 2.2.2 孟子—人性本善,人伦仁义 | 第28-32页 |
| 2.2.3 荀子—性伪之分,隆礼贵义 | 第32-35页 |
| 2.3 先秦儒家孔孟荀道德教育的主要方法 | 第35-40页 |
| 2.3.1 孔子—因材施教,学思结合 | 第35-36页 |
| 2.3.2 孟子—存心养性,反身内省 | 第36-38页 |
| 2.3.3 荀子—化性起伪,积善成德 | 第38-40页 |
| 第三章 孔孟荀道德教育思想异同研究 | 第40-52页 |
| 3.1 孔孟荀道德教育目的的异同 | 第40-44页 |
| 3.1.1 孔孟荀道德教育目的的一致 | 第40-42页 |
| 3.1.2 孔孟荀道德教育目的的差异 | 第42-44页 |
| 3.2 先秦儒家孔孟荀道德教育内容的异同 | 第44-49页 |
| 3.2.1 孔孟荀道德教育内容的一致 | 第44-46页 |
| 3.2.2 孔孟荀道德教育内容的差异 | 第46-49页 |
| 3.3 先秦儒家孔孟荀道德教育方法的异同 | 第49-52页 |
| 3.3.1 孔孟荀道德教育方法的一致 | 第49-50页 |
| 3.3.2 孔孟荀道德教育方法的差异 | 第50-52页 |
| 第四章 对先秦儒家孔孟荀道德教育思想的评价 | 第52-57页 |
| 4.1 孔孟荀道德教育思想的积极影响 | 第52-54页 |
| 4.1.1 孔孟荀道德教育思想在社会发展中发挥重要作用 | 第52-53页 |
| 4.1.2 孔孟荀道德教育思想有助于提升人的道德素养 | 第53-54页 |
| 4.2 孔孟荀道德教育思想的局限性 | 第54-57页 |
| 4.2.1 孔孟荀道德教育思想具有目标局限性 | 第54-55页 |
| 4.2.2 孔孟荀道德教育思想具有时代局限性 | 第55-57页 |
| 第五章 先秦儒家孔孟荀道德教育思想对当代大学生道德教育启示 | 第57-63页 |
| 5.1 对当代大学生道德教育理念的启示 | 第57-58页 |
| 5.1.1 加强对大学生的心性培养 | 第57页 |
| 5.1.2 注重培养大学生健康的道德情怀 | 第57-58页 |
| 5.2 对当代大学生道德教育方法的启示 | 第58-60页 |
| 5.2.1 注重培养大学生学思结合的能力 | 第58-59页 |
| 5.2.2 注重培养大学生自省能力 | 第59页 |
| 5.2.3 注重培养大学生积累善行的观念 | 第59-60页 |
| 5.3 对当代大学生道德教育形式的启示 | 第60-63页 |
| 5.3.1 重视周围环境对大学生道德教育的影响 | 第60-61页 |
| 5.3.2 有针对性地对大学生进行道德教育 | 第61-63页 |
| 结语 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-66页 |
| 致谢 | 第66-67页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第67-69页 |
