| 内容提要 | 第1-7页 |
| 绪论 | 第7-21页 |
| 一、问题的提出 | 第7-14页 |
| 二、选题意义 | 第14-16页 |
| 三、国内外研究现状 | 第16-17页 |
| 四、本文的研究思路与方法 | 第17-18页 |
| 五、本文研究内容及其逻辑结构 | 第18-21页 |
| 第一章 生态伦理学：针对生态危机的伦理思考 | 第21-37页 |
| 一、环境伦理学思想的诞生：把人类伦理关怀扩展至自然 | 第21-25页 |
| 二、环境伦理学发展的历史脉络：由寻求征服到追求和谐 | 第25-30页 |
| （一） 环境伦理学的孕育期：对征服自然观念的拷问 | 第26-27页 |
| （二） 环境伦理学的发展期：伦理观念扩展方式多元化的时代 | 第27-30页 |
| 三、生态伦理学的基本进路：由实体观念的自然到生态观念的自然 | 第30-37页 |
| （一） 生物中心主义视角：从个体生命角度出发的伦理关怀 | 第30-33页 |
| （二） 生态整体主义视角：从生态整体角度出发的伦理关怀 | 第33-37页 |
| 第二章 生态-整体论的理论内涵 | 第37-60页 |
| 一、生态伦理学理论路径比较 | 第37-49页 |
| （一） 生态伦理学的两种理论路向 | 第37-43页 |
| （二） 两条基本路向的异同 | 第43-49页 |
| 二、生态-整体论的含义及其本质 | 第49-54页 |
| （一） 生态-整体论的含义 | 第49-53页 |
| （二） 生态-整体论的本质 | 第53-54页 |
| 三、生态-整体论的基本原则 | 第54-60页 |
| （一） 整体共生性原则 | 第54-55页 |
| （二） 系统优化性原则 | 第55-56页 |
| （三） 动态过程性原则 | 第56-60页 |
| 第三章 生态-整体论的理论源流 | 第60-97页 |
| 一、生态-整体论的文化及哲学背景 | 第60-72页 |
| （一） 整体论：生态-整体论的哲学根源 | 第60-68页 |
| （二） 生态文化：生态-整体论的文化底基 | 第68-72页 |
| 二、生态-整体论的生态科学支撑 | 第72-83页 |
| （一） 生态-整体论的科学基础：生态科学的知识体系 | 第72-79页 |
| （二） 生态-整体论的发展条件：生态模型 | 第79-83页 |
| 三、生态-整体论的进化论伦理学背景 | 第83-97页 |
| （一） 达尔文的进化论伦理学 | 第83-89页 |
| （二） 利奥波德的大地伦理进化模式 | 第89-97页 |
| 第四章 生态-整体论的基本模式 | 第97-140页 |
| 一、直观情感体验模式 | 第97-105页 |
| （一） 荒野直观与道德情感体验 | 第98-100页 |
| （二） 直观情感体验模式的基本理路 | 第100-105页 |
| 二、自然价值知性模式 | 第105-116页 |
| （一） 价值评价体系的生态化 | 第106-108页 |
| （二） 自然价值知性模式中的价值论运用 | 第108-116页 |
| 三、生态信念模式 | 第116-130页 |
| （一） 基督教的生态信念 | 第116-125页 |
| （二） 深层生态学的人性自我完善 | 第125-130页 |
| 四、三种模式的比较 | 第130-140页 |
| （一） 三种模式的异同 | 第130-134页 |
| （二） 三种模式与生态-整体论的内在相关性 | 第134-140页 |
| 第五章 生态-整体论的方法论功能及其后现代意义 | 第140-159页 |
| 一、生态-整体论的方法论功能 | 第140-151页 |
| （一） 生态伦理学中生态学理论范式的确立 | 第140-146页 |
| （二） 共同体范畴的生态学扩展 | 第146-151页 |
| 二、生态-整体论的后现代意义 | 第151-159页 |
| （一） 生态-整体论的范式：一种后现代世界观的思维方式 | 第152-154页 |
| （二） 生态-整体论的整体共生性：一种后现代世界观的价值取向 | 第154-159页 |
| 结语 | 第159-162页 |
| 参考文献 | 第162-176页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第176-177页 |
| 论文摘要 | 第177-181页 |
| ABSTRACT | 第181-184页 |
