首页--文学论文--中国文学论文--文学评论和研究论文--古代文学(~1840年)论文

茅坤与明中期散文观的演进

摘要第1-5页
Abstract第5-10页
绪论第10-18页
 一、选题意义第10-12页
 二、研究现状第12-16页
 三、研究方法与思路第16-18页
第一章 茅坤的人生理想及心态第18-35页
 第一节 茅坤的人生经历及心态第18-25页
  一、中年落职:理想与现实之反差第18-22页
  二、田园乡居:出世与入世之两难第22-25页
 第二节 茅坤的人生价值观及文学因缘第25-35页
  一、茅坤早年的文字训练及事功追求第25-28页
  二、仕途受挫与人生价值观之转移第28-32页
  三、茅坤与唐顺之诸人的文学因缘第32-35页
第二章 古文编选与茅坤文统观的建立第35-67页
 第一节 茅坤的古文编选第35-45页
  一、《史记抄》的编选宗旨第35-38页
  二、《唐宋八大家文钞》的编选目的第38-42页
  三、统合秦汉、唐宋文与文统的定位第42-45页
 第二节 茅坤文统观的构成第45-57页
  一、正统与非正统的定位第45-48页
  二、文与道的统一第48-53页
  三、一种散文史观的呈现第53-57页
 第三节 茅坤文统观的渊源及意义第57-67页
  一、茅坤文统观的渊源第57-63页
  二、茅坤文统观的意义第63-67页
第三章 情至说——茅坤散文观之核心第67-102页
 第一节 情至说的内涵第67-78页
  一、“万物之情,各有其至”第67-71页
  二、情与辞第71-75页
  三、情与物第75-78页
 第二节 情至说的发生因素第78-87页
  一、情至说发生的历史语境第78-83页
  二、情至说发生的哲学基础第83-87页
 第三节 茅坤散文创作的“情至”意识第87-102页
  一、情与理的统一第88-91页
  二、教化与审美的统一第91-95页
  三、“情至”与“童心”:茅坤与李贽的区别第95-102页
第四章 文法论与茅坤古文评点的展开第102-135页
 第一节 茅坤文法论的形成背景第102-112页
  一、明中期文法理论的成熟第102-107页
  二、八股文的兴盛与文法意识的普及第107-112页
 第二节 文法论在茅坤古文评点中的运用第112-125页
  一、文体论第112-116页
  二、本色论第116-118页
  三、章法结构论第118-121页
  四、语言风格论第121-125页
 第三节 茅坤文法论的特点及其创作的文法意识第125-135页
  一、“法”与“意”的统一第125-129页
  二、法之至极第129-132页
  三、散文创作的文法意识第132-135页
第五章 “风神”:茅坤散文观之审美属性第135-167页
 第一节 “风神”范畴辨析第135-149页
  一、“史迁风神”第135-139页
  二、风神与形态第139-144页
  三、风神与情韵第144-149页
 第二节 “风神”范畴与茅坤散文创作第149-154页
  一、茅坤散文创作对“风神”的追求第149-151页
  二、茅坤散文创作与散文理论之间的矛盾第151-154页
 第三节 “风神”范畴对古代散文理论的贡献第154-167页
  一、“风神”范畴对古文评点的贡献第154-159页
  二、“风神”范畴对散文美学的贡献第159-167页
第六章 茅坤与明中期文坛第167-193页
 第一节 茅坤所面对的文坛状况第167-170页
 第二节 茅坤对秦汉派散文观的改造第170-178页
  一、茅坤对李梦阳散文观的扬弃第170-173页
  二、茅坤与王世贞的比较第173-178页
 第三节 茅坤与唐宋派成员的关系第178-193页
  一、茅坤与唐顺之散文观的分化第178-185页
  二、茅坤与归有光的比较第185-193页
结语:茅坤在明中期文坛的地位第193-195页
参考文献第195-201页
后记第201-202页

论文共202页,点击 下载论文
上一篇:主体建构与困境救赎——王小波及其文学世界
下一篇:班昭及其著述研究