鄂伦春族民族文化保护与传承研究--以托扎敏乡文化核心区规划为例
| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6页 |
| 第一章 文献综述 | 第10-16页 |
| 1.1 研究背景 | 第10-14页 |
| 1.1.1 民族文化保护与传承相关背景 | 第10-12页 |
| 1.1.2 少数民族文化传承类型特点与模式 | 第12-13页 |
| 1.1.3 少数族群的传承保护的特点 | 第13-14页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第14页 |
| 1.3 研究内容与研究方法 | 第14-16页 |
| 1.3.1 研究内容 | 第14-15页 |
| 1.3.2 研究方法 | 第15-16页 |
| 第二章 鄂伦春族民族文化研究 | 第16-20页 |
| 2.1 鄂伦春民族 | 第16-17页 |
| 2.2 鄂伦春民族传统文化特点 | 第17-20页 |
| 2.2.1 语言 | 第17页 |
| 2.2.2 萨满文化 | 第17页 |
| 2.2.3 民间文学与口头艺术 | 第17页 |
| 2.2.4 民间音乐与舞蹈 | 第17-18页 |
| 2.2.5 狩猎文化 | 第18页 |
| 2.2.6 民族服饰 | 第18页 |
| 2.2.7 民族工艺 | 第18页 |
| 2.2.8 民俗节庆 | 第18-20页 |
| 第三章 鄂伦春民族传承规划研究 | 第20-34页 |
| 3.1 规划范围 | 第20页 |
| 3.2 规划目标 | 第20-22页 |
| 3.2.1 总体目标 | 第20-21页 |
| 3.2.2 分期建设目标 | 第21-22页 |
| 3.3 规划意义 | 第22页 |
| 3.4 民族文化保护与传承的分类识别 | 第22-25页 |
| 3.4.1 鄂伦春民族文化传承背景条件 | 第22-23页 |
| 3.4.2 鄂伦春民族文化传承保护模式 | 第23-24页 |
| 3.4.3 民族文化的特色 | 第24-25页 |
| 3.5 民族文化保护与传承空间布局 | 第25-29页 |
| 3.5.1 狩猎文化传承保护区 | 第26页 |
| 3.5.2 语言文化传承保护区 | 第26页 |
| 3.5.3 民族文化传承重点保护区 | 第26-28页 |
| 3.5.4 民俗文化传承保护区 | 第28页 |
| 3.5.5 森林文化传承保护区 | 第28页 |
| 3.5.6 民族节庆文化展示活动区 | 第28-29页 |
| 3.6 民俗文化保护与传承规划 | 第29-31页 |
| 3.6.1 民俗文化村规划 | 第29-30页 |
| 3.6.2 民俗文化村建设重点 | 第30-31页 |
| 3.7 森林文化传承发展规划—嘎仙洞森林公园 | 第31页 |
| 3.7.1 嘎仙洞和布苏里山庄 | 第31页 |
| 3.7.2 第四纪冰川遗迹和草甸 | 第31页 |
| 3.8 民族节庆文化传承发展规划 | 第31-34页 |
| 3.8.1 库图尔其民族文化节 | 第32页 |
| 3.8.2 大祥瑞寺民族文化庙会 | 第32-33页 |
| 3.8.3 鄂伦春狩猎文化节 | 第33-34页 |
| 第四章 托扎敏乡文化核心保护传承规划 | 第34-49页 |
| 4.1 基本情况 | 第34-35页 |
| 4.1.1 希日特奇村 | 第35页 |
| 4.1.2 木奎猎民村 | 第35页 |
| 4.1.3 勃力河村 | 第35页 |
| 4.1.4 陶力罕村 | 第35页 |
| 4.2 指导思想 | 第35页 |
| 4.3 总体规划 | 第35-41页 |
| 4.3.1 规划目标 | 第35页 |
| 4.3.2 规划概况 | 第35-38页 |
| 4.3.3 功能分区 | 第38-41页 |
| 4.4 规划对策研究 | 第41-48页 |
| 4.4.1 基础设施 | 第41-44页 |
| 4.4.2 形象标识建设工程 | 第44-45页 |
| 4.4.3 民族文化保护 | 第45-46页 |
| 4.4.4 生态文化旅游 | 第46-47页 |
| 4.4.5 就业教育培训 | 第47-48页 |
| 4.5 本章小结 | 第48-49页 |
| 第五章 结论 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 作者简介 | 第53页 |
