人性论与国家治理模式
| 摘要 | 第4-5页 |
| ABSTRACT | 第5-6页 |
| 序言 | 第9-10页 |
| 1 中国传统人性论和西方人性论 | 第10-22页 |
| 1.1 中国传统人性论 | 第10-17页 |
| 1.1.1 性善论 | 第10-11页 |
| 1.1.2 性恶论 | 第11-14页 |
| 1.1.3 性无善恶论与性超善恶论 | 第14-15页 |
| 1.1.4 性有善恶论与性三品论 | 第15-16页 |
| 1.1.5 性一元论与性两元论 | 第16-17页 |
| 1.2 西方人性论 | 第17-20页 |
| 1.2.1 柏拉图、亚里士多德的人性论 | 第17-18页 |
| 1.2.2 基督教人性论 | 第18-19页 |
| 1.2.3 马基雅维利的人性论 | 第19页 |
| 1.2.4 自然法学派的人性论 | 第19-20页 |
| 1.2.5 休谟的人性论 | 第20页 |
| 本章小结 | 第20-22页 |
| 2 性善论与国家治理模式 | 第22-30页 |
| 2.1 性善论与人治 | 第22-26页 |
| 2.1.1 性善论与人治的逻辑关系 | 第22-24页 |
| 2.1.2 性善论与人治的历史事实 | 第24-26页 |
| 2.2 性善论与法治 | 第26-29页 |
| 2.2.1 性善论与法律的道德性的关系 | 第26-28页 |
| 2.2.2 性善论与法治实现的关系 | 第28-29页 |
| 本章小结 | 第29-30页 |
| 3 性恶论与国家治理模式 | 第30-37页 |
| 3.1 性恶论与法治 | 第30-33页 |
| 3.1.1 性恶论与法治的逻辑关系 | 第30-32页 |
| 3.1.2 性恶论与法治的历史事实关系 | 第32-33页 |
| 3.2 性恶论与人治 | 第33-36页 |
| 3.2.1 性恶论与人治模式下的法律 | 第33-35页 |
| 3.2.2 性恶论下人治相较法治的优势 | 第35-36页 |
| 本章小结 | 第36-37页 |
| 4 中西国家治理模式差异的人性论分析 | 第37-40页 |
| 4.1 中西主流人性论对人性评价的差异 | 第37-38页 |
| 4.2 中西主流人性论对人性中“恶”的防范差异 | 第38-40页 |
| 结语 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-44页 |
| 致谢 | 第44页 |
