| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 导论 | 第11-19页 |
| (一) 选题缘由和研究意义 | 第11-13页 |
| 1. 选题缘 | 第11-12页 |
| 2. 研究意义 | 第12-13页 |
| (二) 孔子正名思想研究现状综述 | 第13-17页 |
| (三) 研究方法 | 第17-19页 |
| 1. 理论考察与文献相结合的方法 | 第17-18页 |
| 2. 比较研究的方法 | 第18页 |
| 3. 理论与现实相结合的方法 | 第18-19页 |
| 一、“正名”释义 | 第19-26页 |
| (一) 历来解释孔了正名的诸家之说 | 第19-21页 |
| 1. 从逻辑学角度对孔子“正名”的解释 | 第19-20页 |
| 2. 从政治哲学角度对孔子“正名”的解释 | 第20-21页 |
| 3. 从语言学角度对孔子“正名”的解释 | 第21页 |
| (二) 关于“正名”的诸说之评价 | 第21-23页 |
| 1. 诸说的合理之处 | 第21-22页 |
| 2. 诸说之不足 | 第22-23页 |
| (三) “正名”新解：“名”须符合“礼”之规定 | 第23-26页 |
| 1. “正名”之“名”是人之言行准绳 | 第23-24页 |
| 2. “礼”是社会规范和人的言行规范的总纲 | 第24-26页 |
| 二、孔子“正名”思想提出的时代背景 | 第26-28页 |
| (一) 礼乐崩坏 | 第26页 |
| (二) 君臣易位,政在家门 | 第26页 |
| (三) 伦理秩序失范 | 第26-28页 |
| 三、孔子正名思想的内容 | 第28-36页 |
| (一) “正名”的核心：“仁” | 第28-30页 |
| 1. “父父,子了”与“仁”之基础：孝、悌 | 第28-29页 |
| 2. “尽己”与实现“仁”的途径：忠恕 | 第29页 |
| 3. “臣臣”、“子子”与“仁”之原则：敬 | 第29-30页 |
| (二) “正名”的标准：“礼” | 第30-32页 |
| 1. “礼”的定义 | 第30页 |
| 2. “礼”的内容 | 第30-32页 |
| (三) “正名”的目标：“和” | 第32-36页 |
| 1. 孔子“正名”的目的之一是君臣、父子以及社会人际关系的“和” | 第32-34页 |
| 2. 孔子“正名”的目的之二是国与国的“和” | 第34-36页 |
| 四、孔子“正名”思想在历史上的积极意义和消极影响 | 第36-42页 |
| (一) 积极意义 | 第36-39页 |
| 1. 把道德价值的基础从天上拉回到人间 | 第36-37页 |
| 2. 明确了人的社会性和责任感 | 第37页 |
| 3. 使伦理成为中国文化的核心 | 第37-38页 |
| 4. 强化了中国文化的和谐基因 | 第38-39页 |
| (二) 消极影响 | 第39-42页 |
| 1. 为后世君主专制埋下了伏笔 | 第39页 |
| 2. 对人的思想的束缚 | 第39-40页 |
| 3. 开了道德主义至上的先河 | 第40-41页 |
| 4. 对“法”的忽视 | 第41-42页 |
| 五、孔了正名思想的当代启示 | 第42-48页 |
| (一) 当代的道德滑坡现象 | 第42-44页 |
| 1. 以权谋私 | 第42-43页 |
| 2. 暴力执法 | 第43页 |
| 3. 孝道缺失 | 第43页 |
| 4. 师德问题 | 第43-44页 |
| 5. 诚信问题 | 第44页 |
| (二) 德性的回归当强调人的“本分” | 第44-48页 |
| 1. 弘扬人之为人的最基本的本分——“孝” | 第44-45页 |
| 2. 强调职场的本分——尽心尽力、尽职尽责 | 第45页 |
| 3. 尽本分应当遵循“礼” | 第45-48页 |
| 结束语 | 第48-49页 |
| 注释 | 第49-51页 |
| 参考文献 | 第51-53页 |
| 攻读硕士学位期间表的论文 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |