| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-9页 |
| 第一章 绪论 | 第9-17页 |
| 第一节 基本概念 | 第9-11页 |
| 一、人生哲学 | 第9页 |
| 二、马克思主义人生哲学 | 第9-10页 |
| 三、马克思主义人生哲学中国化 | 第10-11页 |
| 第二节 研究目的与研究意义 | 第11-13页 |
| 一、研究目的 | 第11-12页 |
| 二、研究意义 | 第12-13页 |
| 第三节 研究现状与研究方法 | 第13-15页 |
| 一、研究现状 | 第13-15页 |
| 二、研究方法 | 第15页 |
| 第四节 创新之处与基本特色 | 第15-17页 |
| 一、创新之处 | 第15-16页 |
| 二、基本特色 | 第16-17页 |
| 第二章 马克思主义人生哲学中国化的发展历程 | 第17-29页 |
| 第一节 马克思主义人生哲学中国化的肇始期（二十世纪二三十年代） | 第17-20页 |
| 一、陈独秀对马克思主义人生哲学的传播 | 第17-18页 |
| 二、李大钊对马克思主义人生哲学的传播 | 第18-19页 |
| 三、其他共产主义先驱对马克思主义人生哲学的传播 | 第19-20页 |
| 第二节 马克思主义人生哲学中国化的成熟期（二十世纪四十年代） | 第20-24页 |
| 一、马克思主义人生哲学中国化的成熟标志——毛泽东人生哲学的诞生 | 第21-22页 |
| 二、刘少奇对马克思主义人生哲学中国化的贡献 | 第22-23页 |
| 三、周恩来对马克思主义人生哲学中国化的贡献 | 第23-24页 |
| 第三节 马克思主义人生哲学中国化的繁荣期（二十世纪五六十年代） | 第24-25页 |
| 一、马克思主义人生哲学上升为官方意识形态 | 第24页 |
| 二、共产主义人生观的蔚然成风 | 第24-25页 |
| 第四节 马克思主义人生哲学中国化的曲折期（文革时期） | 第25页 |
| 一、传统人生哲学的断裂 | 第25页 |
| 二、道德的堕落及人际关系的紧张 | 第25页 |
| 第五节 马克思主义人生哲学中国化的恢复发展期（二十世纪八九十年代） | 第25-27页 |
| 一、八十年代初的“人生观大讨论” | 第25-26页 |
| 二、“两个文明”一起抓 | 第26页 |
| 三、坚定共产党人的理想信念 | 第26页 |
| 四、加强思想政治教育 | 第26-27页 |
| 五、培养“四有”新人 | 第27页 |
| 第六节 马克思主义人生哲学中国化的创新期（二十一世纪初）19 | 第27-29页 |
| 一、加强社会主义先进文化建设 | 第27-28页 |
| 二、“以人为本”促进人的全面发展 | 第28页 |
| 三、培育和践行社会主义核心价值观 | 第28-29页 |
| 第三章 马克思主义人生哲学中国化的基本经验 | 第29-37页 |
| 第一节 马克思主义人生哲学中国化应做到三个结合 | 第29-33页 |
| 一、马克思主义人生哲学与中国革命、建设和改革实际相结合 | 第29-30页 |
| 二、马克思主义人生哲学与中国传统人生哲学相结合 | 第30-32页 |
| 三、马克思主义人生哲学与广大人民群众相结合 | 第32-33页 |
| 第二节 马克思主义人生哲学中国化应正确处理的几个关系 | 第33-37页 |
| 一、马克思主义人生哲学与其他人生哲学流派的关系 | 第33-36页 |
| 二、人生理论与人生实践的关系 | 第36-37页 |
| 第四章 马克思主义人生哲学中国化的现实启示 | 第37-41页 |
| 第一节 崇高的理想信仰是共产党人的人生之魂 | 第37-38页 |
| 一、实现“中国梦”是当代共产党人的崇高理想 | 第37页 |
| 二、为实现“中国梦”凝聚“中国力量” | 第37页 |
| 三、坚定理想信仰，筑牢反腐倡廉的思想防线 | 第37-38页 |
| 第二节 为人民服务是共产党人永恒的人生追求 | 第38-39页 |
| 一、为人民服务是共产党人的价值取向 | 第38页 |
| 二、为人民服务是密切党群关系的唯一途径 | 第38-39页 |
| 三、为人民服务要落实到为人民谋利益 | 第39页 |
| 第三节愚公移山精神是共产党人不竭的人生动力 | 第39-41页 |
| 一、愚公移山的精神内涵 | 第39页 |
| 二、愚公移山精神是我们克敌制胜的力量源泉 | 第39-41页 |
| 结语 | 第41-42页 |
| 参考文献 | 第42-44页 |
| 致谢 | 第44-45页 |
| 攻读硕士学位期间的研究成果 | 第45-4页 |
