| 摘要 | 第1-7页 |
| ABSTRACT | 第7-9页 |
| 1绪论 | 第9-15页 |
| 1．1 研究背景和动机 | 第9-10页 |
| 1．2 国内外研究现状 | 第10-11页 |
| 1．3 研究目的和意义 | 第11页 |
| 1．4 研究对象 | 第11-12页 |
| 1．5 研究方法 | 第12-13页 |
| 1．5．1 文献资料法 | 第12页 |
| 1．5．2 分析、比较法 | 第12页 |
| 1．5．3 专家访谈法 | 第12页 |
| 1．5．4 逻辑推理法 | 第12-13页 |
| 1．6 研究遵循的原则 | 第13页 |
| 1．6．1 历史与逻辑相统一的原则 | 第13页 |
| 1．6．2 科学性原则 | 第13页 |
| 1．6．3 知识性原则 | 第13页 |
| 1．6．4 实践性原则 | 第13页 |
| 1．7 本课题创新与预期价值 | 第13-15页 |
| 1．7．1 理论创新与价值 | 第13-14页 |
| 1．7．2 实践价值 | 第14-15页 |
| 2．道教养生保健体育概述 | 第15-19页 |
| 2．1 道教养生保健体育概念 | 第15-16页 |
| 2．2 道教养生保健体育特点 | 第16-17页 |
| 2．3 道教保健体育思想、内容及其发展 | 第17-19页 |
| 3 道教养生保健体育对人的本征结构系统的认知 | 第19-31页 |
| 3．1 道教保健体育的人体形、气、神构成论 | 第19-26页 |
| 3．1．1 人体形、气、神构成论的形成 | 第19-21页 |
| 3．1．2 形、气、神及其在人体中的作用 | 第21-24页 |
| 3．1．3 形、气、神的相互关系 | 第24-26页 |
| 3．2 性与命及其相互关系 | 第26-31页 |
| 3．2．1 性与命 | 第26-31页 |
| 4．道教养生保健体育养生观 | 第31-35页 |
| 4．1 道教养生保健体育的“重人贵生，生为第一”的乐生观 | 第31-32页 |
| 4．2 道教养生保健体育的“我命在我不在天”自主命运观 | 第32页 |
| 4．3 道教养生保健体育的“天人合一”、“形神合一”观 | 第32-33页 |
| 4．4 道教养生保健体育的延生有术生命操作观 | 第33-35页 |
| 5 道教养生保健体育的基本理论 | 第35-44页 |
| 5．1 阴阳五行学说 | 第35-39页 |
| 5．1．1 阴阳五行学说简介 | 第35-36页 |
| 5．1．2 阴阳五行学说对道教养生保健体育的影响 | 第36-39页 |
| 5．2 天人相应学说 | 第39-41页 |
| 5．3 腑脏经络学说 | 第41-43页 |
| 5．4 气血理论 | 第43-44页 |
| 6 道教养生保健体育的原则 | 第44-51页 |
| 6．1 保养精气神的原则 | 第44-45页 |
| 6．2 性命双修的原则 | 第45-46页 |
| 6．3 顺则生人，逆则成仙原则 | 第46-48页 |
| 6．4 动静结合，静中寓动原则 | 第48-51页 |
| 7 道教养生保健体育的锻炼方法 | 第51-60页 |
| 7．1 守一 | 第52-53页 |
| 7．2 行气 | 第53-54页 |
| 7．3 导引 | 第54页 |
| 7．4 服食 | 第54页 |
| 7．5 存思 | 第54-55页 |
| 7．6 调摄 | 第55页 |
| 7．7 内丹 | 第55-60页 |
| 7．7．1 内丹概说 | 第55-56页 |
| 7．7．2 内丹修炼的基本原理 | 第56-58页 |
| 7．7．3、内丹修炼的基本程序 | 第58-60页 |
| 8 道教养生保健体育现实意义与作用 | 第60-70页 |
| 8．1 道教养生保健体育对当今体育理念与政府体育决策的冲击 | 第60-61页 |
| 8．2 道教养生保健体育在学校体育中的作用与意义 | 第61页 |
| 8．3 道教养生保健体育在竞技体育中的作用与意义 | 第61-62页 |
| 8．4 道教养生保健体育迎战人口老年化挑战中的作用 | 第62-70页 |
| 8．4．1 我国面临人口老年化问题 | 第62-63页 |
| 8．4．2 道教养生保健体育在促进老年人社会化过程中的作用 | 第63-65页 |
| 8．4．3 道教养生保健体育对老年健康的促进作用 | 第65-69页 |
| 8．4．4 道教养生保健体育在促进老年健康过程中存在的一些问题及对策 | 第69-70页 |
| 9 结语 | 第70-71页 |
| 参考文献 | 第71-74页 |
| 攻读硕士学位期间已发表的论文 | 第74-75页 |
| 致谢 | 第75-76页 |
