王国维《人间词话》“境界”理论的文化阐释
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 导论 | 第12-28页 |
| 一、研究意义与价值 | 第12-13页 |
| 二、研究现状与存在问题综述 | 第13-24页 |
| 三、研究方法和目的 | 第24-25页 |
| 四、主要观点和创新 | 第25-28页 |
| 第一章 王国维与《人间词话》概述 | 第28-44页 |
| 第一节 王国维生平与时代 | 第28-32页 |
| 一、忧郁好学的少年 | 第29页 |
| 二、接触西学的青年 | 第29-31页 |
| 三、潜心国学的中年 | 第31-32页 |
| 第二节 王国维著作与成就 | 第32-37页 |
| 一、《红楼梦评论》 | 第33-34页 |
| 二、《人间词》 | 第34-36页 |
| 三、《宋元戏曲考》 | 第36-37页 |
| 第三节 《人间词话》概述 | 第37-41页 |
| 一、《人间词话》的结构 | 第38-39页 |
| 二、《人间词话》的版本 | 第39-41页 |
| 小结 | 第41-44页 |
| 第二章 境界说研究之一——理论渊源 | 第44-64页 |
| 第一节 境界概念的出场及其辨析 | 第44-49页 |
| 一、境界理论的提出 | 第44-46页 |
| 二、境界说辨析 | 第46-49页 |
| 第二节 境界论的中国诗学渊源 | 第49-56页 |
| 一、“意境”概念流变 | 第49-51页 |
| 二、境界概念流变 | 第51-53页 |
| 三、王国维境界理论对中西方诗学与哲学的吸收与改造 | 第53-56页 |
| 第三节 境界论的西方美学影响 | 第56-61页 |
| 一、康德的审美意象 | 第56-58页 |
| 二、叔本华的审美“直观” | 第58-60页 |
| 三、尼采的血书 | 第60-61页 |
| 小结 | 第61-64页 |
| 第三章 境界说研究之二——境界美学层面阐释 | 第64-84页 |
| 第一节 艺术中的境界——“意境” | 第64-71页 |
| 一、情与景：“意境”之美 | 第65-68页 |
| 二、意境的类型 | 第68-71页 |
| 第二节 从意境美到境界美 | 第71-81页 |
| 一、境界与人生概说 | 第71-74页 |
| 二、境界作为一种生命体验 | 第74-77页 |
| 三、境界作为一种主体人格 | 第77-81页 |
| 小结 | 第81-84页 |
| 第四章 境界说研究之三——境界哲学层面阐释 | 第84-104页 |
| 第一节 境界说中的生命哲学 | 第84-87页 |
| 一、生命哲学概述 | 第84-85页 |
| 二、《人间词话》中的生命哲学思想 | 第85-87页 |
| 第二节 “真”：生命哲学的要求 | 第87-94页 |
| 一、真感情 | 第87-90页 |
| 二、真景物 | 第90-91页 |
| 三、真语言 | 第91-94页 |
| 第三节 人格模式：生命哲学的表现形式 | 第94-101页 |
| 一、人格与文学批评概述 | 第94-95页 |
| 二、王国维的人格批评 | 第95-97页 |
| 三、《人间词话》中的人格模式 | 第97-101页 |
| 小结 | 第101-104页 |
| 第五章 境界说研究之四——境界文化层面阐释 | 第104-128页 |
| 第一节 境界说的文化精神 | 第104-114页 |
| 一、儒道文化精神 | 第104-111页 |
| 二、西方人文精神 | 第111-114页 |
| 第二节 王国维的文化性格和美学观念 | 第114-126页 |
| 一、儒家人格与学术人格的冲突 | 第115-116页 |
| 二、王国维的自沉及其文化意义 | 第116-120页 |
| 三、王国维的美学思想 | 第120-126页 |
| 小结 | 第126-128页 |
| 余论：《人间词话》的价值和意义 | 第128-134页 |
| 参考文献 | 第134-142页 |
| 致谢 | 第142-143页 |
