| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 第一章 导论 | 第10-22页 |
| 一、问题的提出 | 第10-11页 |
| 二、研究现状 | 第11-16页 |
| （一） 关于日本道德教学理论历史的研究 | 第11-13页 |
| （二） 关于战后日本道德教学理论特点的研究 | 第13-14页 |
| （三） 关于战后日本道德教学理论的专题性研究 | 第14-15页 |
| （四） 现有研究存在的不足 | 第15-16页 |
| 三、研究目标 | 第16-17页 |
| 四、研究设计与方法 | 第17-20页 |
| （一） 研究设计 | 第17-19页 |
| （二） 研究方法 | 第19-20页 |
| 五、研究的意义 | 第20-22页 |
| （一） 理论价值 | 第20页 |
| （二） 实践意义 | 第20-22页 |
| 第二章 战前修身教育体制下的道德教学理论 | 第22-49页 |
| 一、修身教育体制的历史 | 第22-33页 |
| （一） 修身教育的创立 | 第23-24页 |
| （二） 修身教育体制的摸索与确立 | 第24-29页 |
| （三） 修身教育体制的巩固与改善 | 第29-31页 |
| （四） 修身教育体制的膨胀与解体 | 第31-33页 |
| 二、修身教育体制下的道德教学理论 | 第33-47页 |
| （一） 立身出世主义道德教育理念下的“修身口授” | 第33-35页 |
| （二） 国家主义道德道德理念下的道德教学理论 | 第35-42页 |
| （三） 家族国家主义道德教育理念下的修身教学理论 | 第42-45页 |
| （四） 极端国家主义道德教育理念下的“皇国民炼成” | 第45-47页 |
| 三、总结分析 | 第47-49页 |
| 第三章 全面主义时期的道德教学理论 | 第49-61页 |
| 一、全面主义道德教育体制的确立 | 第49-56页 |
| （一） 民主主义道德教育理念的确立：从《教育敕语》到《教育基本法》 | 第49-52页 |
| （二） 新道德教育方式的探索：从公民科到社会科 | 第52-56页 |
| 二、全面主义道德教育体制下的道德教学理论 | 第56-59页 |
| （一） 关于在社会科中进行道德教育的质疑 | 第57-58页 |
| （二） 关于社会科教学路线的争论 | 第58-59页 |
| 三、总结分析 | 第59-61页 |
| 第四章 特设体制时期的道德教学理论 | 第61-86页 |
| 一、特设道德教育体制的创建 | 第61-64页 |
| （一） 道德时间特设前的道德教育论争 | 第61-63页 |
| （二） 特设道德教育体制的确立 | 第63-64页 |
| 二、特设道德教育体制下的道德教学理论 | 第64-83页 |
| （一） 道德教学方法的演化 | 第65-68页 |
| （二） 胜部真长的内化道德教学理论 | 第68-72页 |
| （三） 大平胜马的道德教学理论 | 第72-78页 |
| （四） 平野武夫的价值冲突道德教学理论 | 第78-81页 |
| （五） 青木孝赖的“价值一般化”道德教学理论 | 第81-83页 |
| 三、总结分析 | 第83-86页 |
| 第五章 “新学力观”背景下的道德教学理论 | 第86-119页 |
| 一、“新学力观”背景下的日本道德教育政策 | 第87-92页 |
| （一） 新学力观 | 第87-89页 |
| （二） “心灵教育”的道德教育政策 | 第89-92页 |
| 二、基于外国道德教育理论的本土化改造 | 第92-104页 |
| （一） 荒木纪幸的两难道德教学理论 | 第92-97页 |
| （二） 伊藤启一的统合性道德教育理论 | 第97-104页 |
| 三、日本本土创生的道德教学理论 | 第104-117页 |
| （一） 金井肇的结构化方式道德教学理论 | 第105-111页 |
| （二） 押谷由夫的综合单元性道德学习理论 | 第111-117页 |
| 四、总结分析 | 第117-119页 |
| 结论 | 第119-125页 |
| 一、情感主义特征 | 第120-122页 |
| 二、拿来主义特征 | 第122-123页 |
| 三、技术主义特征 | 第123-125页 |
| 参考文献 | 第125-135页 |
| 后记 | 第135-137页 |
| 学期间公开发表论文及著作情况 | 第137页 |