| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第10-32页 |
| 1 研究主题与前人研究的概述 | 第10-18页 |
| 2 研究进路:从欲望问题入手 | 第18-28页 |
| 3 研究方法与结构安排 | 第28-32页 |
| 第1章 罗洪先欲望思想的开启 | 第32-54页 |
| 1.1 生活的倒逼 | 第32-39页 |
| 1.2 思想的困惑 | 第39-44页 |
| 1.3 问题的继承 | 第44-54页 |
| 1.3.1 朱熹论欲:欲非本性所有 | 第44-48页 |
| 1.3.2 王守仁论欲:欲非本心所有 | 第48-54页 |
| 第2章 罗洪先关于欲望本质及其解决方式的思考 | 第54-110页 |
| 2.1 欲望的本质 | 第54-74页 |
| 2.1.1 一种“……关于……”的结构 | 第54-57页 |
| 2.1.2 “心有所向”如何呈现“……关于……”的结构 | 第57-74页 |
| 2.1.2.1 李中论“心”:本虚之心与实质之心 | 第58-64页 |
| 2.1.2.2 王守仁论“心”:统一的知觉场 | 第64-72页 |
| 2.1.2.3 罗洪先的“意(心)有所向” | 第72-74页 |
| 2.2 欲望的形式 | 第74-98页 |
| 2.2.1 沉溺 | 第74-82页 |
| 2.2.2 意(心)有所向 | 第82-98页 |
| 2.2.2.1 安排 | 第83-88页 |
| 2.2.2.2 搀和 | 第88-91页 |
| 2.2.2.3 习气 | 第91-93页 |
| 2.2.2.4 念头 | 第93-98页 |
| 2.3 面向欲望的可能方式 | 第98-106页 |
| 2.3.1 否定 | 第98-101页 |
| 2.3.2 悬置 | 第101-106页 |
| 2.4 无欲的困难 | 第106-110页 |
| 第3章 罗洪先解决欲望问题的具体措施——主静收敛 | 第110-164页 |
| 3.1 选择“主静”的原因 | 第111-117页 |
| 3.1.1 重病催促出对良知的信任 | 第111-113页 |
| 3.1.2 除欲呼唤出对良知的怀疑 | 第113-114页 |
| 3.1.3 山林感发出对虚静的妙用 | 第114-117页 |
| 3.2 主静 | 第117-136页 |
| 3.2.1 静为动根,静在动中 | 第117-125页 |
| 3.2.2 不睹不闻,戒慎恐惧 | 第125-129页 |
| 3.2.3 混沌一体,与世无间 | 第129-136页 |
| 3.3 静坐 | 第136-151页 |
| 3.3.1 拟态体验: 静观万物 | 第137-144页 |
| 3.3.2 舍繁由简: 从静收拾 | 第144-146页 |
| 3.3.3 无累以心: 以静制动 | 第146-149页 |
| 3.3.4 主静静坐: 不落有无 | 第149-151页 |
| 3.4 收摄保聚 | 第151-156页 |
| 3.5 静悟“万物一体” | 第156-164页 |
| 第4章 从比较研究的视角论罗洪先欲望思想及其时代意义 | 第164-192页 |
| 4.1 罗洪先与王畿的差别: “信得及否?”与“承当得否?” | 第164-174页 |
| 4.2 世间那有现成良知?——罗洪先与泰州学派 | 第174-182页 |
| 4.3 罗洪先欲望思想的时代意义 | 第182-192页 |
| 结语 | 第192-194页 |
| 参考文献 | 第194-204页 |
| 致谢 | 第204-206页 |
| 攻读博士学位期间科研成果 | 第206页 |
