| 摘要 | 第5-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 第1章 绪论 | 第11-18页 |
| 1.1 研究背景 | 第11-12页 |
| 1.2 研究意义 | 第12页 |
| 1.3 文献综述 | 第12-16页 |
| 1.4 研究方法 | 第16页 |
| 1.5 创新点与不足 | 第16页 |
| 1.6 相关概念界定 | 第16-18页 |
| 1.6.1 “中国爱情山”——天河山 | 第16-17页 |
| 1.6.2 “七夕文化” | 第17-18页 |
| 第2章 2005-2017天河山“七夕文化”传播的发展脉络 | 第18-24页 |
| 2.1 以传统媒体为宣传报道的主阵地 | 第18-19页 |
| 2.2 凭借互联网新媒体扩大宣传与传播范围 | 第19-22页 |
| 2.2.1 官方网站扩大传播范围 | 第20-21页 |
| 2.2.2 开设微博与微信进行宣传 | 第21-22页 |
| 2.3 利用直播软件进行活动现场直播 | 第22-23页 |
| 2.4 拍摄爱情题材微电影 | 第23-24页 |
| 第3章 天河山“七夕文化”传播现状分析 | 第24-28页 |
| 3.1 天河山管理者的借势、造势与宣传活动 | 第24-26页 |
| 3.2 传播媒介渠道逐渐变化 | 第26-27页 |
| 3.3 传播内容以天河山景区为主体弘扬“七夕文化” | 第27-28页 |
| 3.3.1 举办七夕主题活动 | 第27页 |
| 3.3.2 打造“七夕文化”景点及情爱博物馆 | 第27-28页 |
| 第4章 天河山“七夕文化”传播中存在的问题 | 第28-35页 |
| 4.1 天河山“七夕文化”内涵传播内容单一 | 第28-29页 |
| 4.2 天河山“七夕文化”传播带有地域局限性 | 第29-30页 |
| 4.2.1 地域景区文化自身局限性 | 第30页 |
| 4.2.2 媒介传播不到位 | 第30页 |
| 4.3 传播媒介重点转移新媒体而忽视了传统媒体 | 第30-32页 |
| 4.4 新媒体质量及深度不足、体验性差 | 第32-33页 |
| 4.4.1 天河山官方旅游网站 | 第32页 |
| 4.4.2 微信与微博 | 第32-33页 |
| 4.5 大众对天河山“七夕文化”认知程度较低 | 第33-34页 |
| 4.6 “七夕文化”在全国景区范围内存在竞争 | 第34-35页 |
| 第5章 当代天河山“七夕文化”的全媒体传播策略 | 第35-46页 |
| 5.1 天河山景区管理者完善服务理念 | 第35-36页 |
| 5.1.1 挖掘文化内涵,发挥文化创意 | 第35-36页 |
| 5.1.2 积极打造个性有特色的主题活动 | 第36页 |
| 5.2 合理利用传统媒体传播天河山“七夕文化”的优势 | 第36-38页 |
| 5.2.1 报纸媒体对天河山七夕节报道体裁的多样化 | 第36-37页 |
| 5.2.2 加强传统媒体对“七夕文化”内涵的塑造和引导 | 第37页 |
| 5.2.3 积极打造电视、广播媒体专题节目 | 第37-38页 |
| 5.3 扩大媒介宣传范围,提升媒介间融合度和互动性 | 第38-40页 |
| 5.3.1 主流媒体与地方媒体协同传播扩大受众范围 | 第38-39页 |
| 5.3.2 加强传统媒体与新媒体间的互动方式 | 第39-40页 |
| 5.4 加强天河山官方网站内容优化与用户体验度 | 第40-41页 |
| 5.4.1 加强天河山官方网站内容优化 | 第40-41页 |
| 5.4.2 加强天河山官方网站用户体验度 | 第41页 |
| 5.5 加强“两微”传播内容深度与影响力 | 第41-42页 |
| 5.5.1 微信公众号定时推送相关文章 | 第41-42页 |
| 5.5.2 微博多发布相关内容,加强与关注者之间互动 | 第42页 |
| 5.6 天河山“七夕文化”受众意识重建 | 第42-46页 |
| 5.6.1 以受众需求为标准的内容选择策略 | 第43-44页 |
| 5.6.2 以受众接受心理为基础的形式选择策略 | 第44-46页 |
| 结语 | 第46-47页 |
| 参考文献 | 第47-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 | 第50页 |
