我戴上了红领巾--少先队礼仪标识的政治社会化功能研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-18页 |
| 一、选题依据 | 第8-9页 |
| (一) 基于培养“接班人”的教育目的 | 第8页 |
| (二) 基于个人的生活经验 | 第8-9页 |
| 二、研究意义 | 第9页 |
| 三、研究现状及趋势 | 第9-16页 |
| (一) 关于少先队礼仪标识的相关研究评述 | 第9-10页 |
| (二) 关于仪式和标识的研究 | 第10-14页 |
| (三) 关于政治社会化的研究 | 第14-16页 |
| 四、相关概念的界定 | 第16-17页 |
| (一) 礼仪标识 | 第16页 |
| (二) 政治社会化 | 第16-17页 |
| 五、研究方法 | 第17页 |
| 六、研究的伦理道德 | 第17-18页 |
| 第一章 我在Y小学的研究历程 | 第18-21页 |
| 一、Y小学的相关背景介绍 | 第18页 |
| 二、进入Y小学：我只是获得了入场券 | 第18-19页 |
| 三、融入Y小学：我不只是获得了入场券 | 第19-20页 |
| 四、我选择的研究对象 | 第20-21页 |
| 第二章 身份的转变：少先队员入队仪式 | 第21-37页 |
| 一、身份不同遭遇的尴尬：“我也想戴上红领巾” | 第21-23页 |
| 二、入队前的准备：“马上就能戴上红领巾了” | 第23-27页 |
| 三、入队：“我终于戴上了红领巾” | 第27-32页 |
| 四、对入队仪式的理解 | 第32-37页 |
| (一) 过渡仪式 | 第32-33页 |
| (二) 神圣与世俗 | 第33-34页 |
| (三) 党和国家的在场与社会秩序的合法化 | 第34-37页 |
| 第三章 面向“大众”和“精英”的漫长塑造之路 | 第37-55页 |
| 一、日常的塑造仪式 | 第37-48页 |
| (一) 升旗仪式：固定化的操演 | 第37-42页 |
| (二) 班队会：一种规训与教化 | 第42-48页 |
| 二、重大的纪念仪式：为了社会记忆的延续 | 第48-50页 |
| (一) 神圣空间与消极膜拜 | 第48-49页 |
| (二) 社会记忆 | 第49-50页 |
| 三、“精英”参与的少代会：对成人政治的模仿 | 第50-55页 |
| (一) Y小学的班队设置 | 第51页 |
| (二) Y小学的少代会 | 第51-53页 |
| (三) 一个“角色扮演游戏” | 第53-55页 |
| 第四章 认知的升华：毕业典礼 | 第55-59页 |
| (一) 以“学习”为轴心的毕业班生活图景 | 第55-56页 |
| (二) Y小学的毕业典礼：“结束”与“开始” | 第56-59页 |
| 第五章 “反抗”与“认同”：政治社会化结果的考察 | 第59-69页 |
| 一、学生眼中的红领巾 | 第59-65页 |
| (一) 对红领巾态度的变化 | 第59-64页 |
| (二) 对红领巾认知的过程 | 第64-65页 |
| 二、党和国家认同的结果考察 | 第65-69页 |
| 结语 | 第69-70页 |
| 附录 | 第70-74页 |
| 参考文献 | 第74-78页 |
| 致谢 | 第78页 |
