人本与神本基督教起源观探析
| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 绪论 | 第6-12页 |
| 选题缘由及术语说明 | 第6-7页 |
| 国内外研究现状综述 | 第7-10页 |
| 研究方法及创新之处 | 第10-12页 |
| 第一章 人本基督教起源观 | 第12-35页 |
| 第一节 国内西方哲学史：基督教源于希腊哲学 | 第12-15页 |
| 一、早期教父运用哲学术语来解释教义 | 第12-13页 |
| 二、基督教教义与晚期希腊哲学的思想交集颇多 | 第13-15页 |
| 第二节 本文对传统观点的质疑 | 第15-21页 |
| 一、基督教不需要借助希腊哲学来诠释教义 | 第16-17页 |
| 二、基督教肯定肉身的价值 | 第17-19页 |
| 三、基督教轻看希腊哲学 | 第19-21页 |
| 第三节 启蒙运动：基督教是人的发明 | 第21-24页 |
| 一、基督教的神观是由人之理性推演而来的 | 第21-23页 |
| 二、基督教是自然宗教的变现 | 第23-24页 |
| 第四节 费尔巴哈：神学的秘密就是人本学 | 第24-28页 |
| 一、基督教的根源是自我意识 | 第24-26页 |
| 二、基督教产生于人的本质的异化 | 第26-28页 |
| 第五节 马克思：基督教始于世俗社会 | 第28-31页 |
| 一、基督教建基于世俗基础之上 | 第28-30页 |
| 二、改造世界胜于解释世界 | 第30-31页 |
| 第六节 基督教自由派神学：人类经验是神学的出发点 | 第31-35页 |
| 一、“宗教经验”是基督教产生的土壤 | 第32-33页 |
| 二、基督教是对“宗教经验”的一种表达 | 第33-35页 |
| 第二章 神本基督教起源观 | 第35-50页 |
| 第一节 传统的基督教：基督教源于神启 | 第35-40页 |
| 一、异教起源于人对普遍启示的回应 | 第36-37页 |
| 二、基督教源于人对特殊启示的回应 | 第37-40页 |
| 第二节 巴特：没有上帝的启示就没有基督教神学 | 第40-50页 |
| 一、上帝具有不可知性 | 第41-43页 |
| 二、上帝的自我启示是人通往上帝的唯一途径 | 第43-44页 |
| 三、上帝的启示是耶稣基督 | 第44-46页 |
| 四、圣经并不等于上帝的自我启示 | 第46-48页 |
| 五、基督教源于上帝的启示 | 第48-50页 |
| 第三章 人本与神本基督教起源观之比较 | 第50-57页 |
| 第一节 世界观：人本与神本 | 第50-52页 |
| 第二节 认识论：一圈思维与二圈思维 | 第52-54页 |
| 第三节 伦理学：道德教化与救赎信念 | 第54-57页 |
| 结语 | 第57-60页 |
| 参考文献 | 第60-63页 |
| 附录：圣经（66卷版）中英文名及缩写对照表 | 第63-67页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 | 第67-68页 |
| 致谢 | 第68页 |
