高满堂影视剧中的民俗书写
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 绪论 | 第11-16页 |
| 一、选题背景 | 第11-12页 |
| 二、意义和价值 | 第12-13页 |
| （一）理论意义 | 第12页 |
| （二）应用价值 | 第12-13页 |
| 三、国内外研究现状 | 第13-15页 |
| （一）国内研究现状 | 第13-14页 |
| （二）国外研究现状 | 第14-15页 |
| 四、创新内容和研究方法 | 第15-16页 |
| 第1章 高满堂电视剧与民俗的融合 | 第16-21页 |
| 1.1 民间厚养的阅历与气质 | 第16-17页 |
| 1.2 民风陶冶下的艺术之路 | 第17-19页 |
| 1.3 民俗视角贯注下的视频探索 | 第19-21页 |
| 第2章 高满堂电视剧作品中民俗内涵的分类阐述 | 第21-47页 |
| 2.1 至关重要的物质生活民俗 | 第21-27页 |
| 2.1.1 饮食文化民俗 | 第21-25页 |
| 2.1.2 独特的衣帽 | 第25-26页 |
| 2.1.3 建筑中的院落 | 第26-27页 |
| 2.2 美好祝愿的岁时节日民俗 | 第27-30页 |
| 2.2.1 五谷丰登的祈愿与腊八节 | 第27-28页 |
| 2.2.2 满载伊始希望的春节 | 第28-29页 |
| 2.2.3 祭月盼团圆的中秋节 | 第29-30页 |
| 2.3 寓意深刻的人生仪礼民俗 | 第30-38页 |
| 2.3.1 寓意希望的出生礼 | 第31-33页 |
| 2.3.2 寄托祝福的生日礼 | 第33-34页 |
| 2.3.3 幸福结合的婚礼 | 第34-35页 |
| 2.3.4 开启彼岸的丧葬礼 | 第35-38页 |
| 2.4 神秘的民间信仰 | 第38-40页 |
| 2.5 充满魅力的民间语言 | 第40-43页 |
| 2.5.1 风趣的地域语言 | 第41-42页 |
| 2.5.2 形象的俗语、哩语、歇后语 | 第42页 |
| 2.5.3 亲密的称谓语 | 第42-43页 |
| 2.6 民俗与文艺的相遇 | 第43-47页 |
| 2.6.1 风趣的二人转 | 第43-44页 |
| 2.6.2 热闹的秧歌 | 第44-45页 |
| 2.6.3 幽默的相声 | 第45-47页 |
| 第3章 高满堂剧作中民俗符号文化渗透力解析 | 第47-56页 |
| 3.1 高满堂电视剧透过视觉符号进行的文化渗透 | 第47-50页 |
| 3.1.1 景色民俗符号 | 第47-48页 |
| 3.1.2 作为民俗文化符号象征的物品 | 第48-50页 |
| 3.2 高满堂电视剧透过听觉符号进行的文化渗透 | 第50-56页 |
| 3.2.1 音乐的民俗传递性 | 第50-52页 |
| 3.2.2 响声符号对民俗文化的衬托 | 第52-53页 |
| 3.2.3 人物台词展现的乡土浓情 | 第53-56页 |
| 第4章 从民俗传承的角度反思高满堂的剧作 | 第56-61页 |
| 4.1 高满堂电视剧中存在的缺陷 | 第56-57页 |
| 4.2 商业社会中传统民俗文化的缺失及影响 | 第57-58页 |
| 4.3 原生态民俗如何在电视剧中站稳脚跟 | 第58-61页 |
| 结语 | 第61-63页 |
| 致谢 | 第63-64页 |
| 参考文献 | 第64-67页 |
