摘要 | 第3-4页 |
Abstract | 第4-5页 |
第1章 引言 | 第9-21页 |
1.1 问题意识 | 第9-16页 |
1.2 研究进路 | 第16-21页 |
第2章 思想渊源:“德”的前道家形态 | 第21-45页 |
2.1“德”在殷商时期 | 第21-23页 |
2.2 西周“德”观念的基本内涵 | 第23-33页 |
2.3“德”义在春秋时期的发展 | 第33-45页 |
第3章“德”观念新意域的开创:老子的“德”思想 | 第45-102页 |
3.1“德”域的拓展:道与万物场景中的“德” | 第46-63页 |
3.1.1 道之“玄德”:道对万物的生养功德 | 第46-52页 |
3.1.2 万物潜质之德与隐含的物德论 | 第52-63页 |
3.2 由物及人:“德”的心性修持意义 | 第63-84页 |
3.2.1 人类之德的根源 | 第63-67页 |
3.2.2“德”内蕴的本性之义 | 第67-70页 |
3.2.3 从“上德”到“下德” | 第70-78页 |
3.2.4 作为心之修持的“德” | 第78-84页 |
3.3 由治身通往治国:王德的新诉求 | 第84-95页 |
3.3.1 心性之德的政治价值 | 第84-87页 |
3.3.2 圣人之“玄德”:圣人对百姓的政治功德 | 第87-95页 |
3.4 从道之“玄德”到圣人之“玄德”:“德”之综论 | 第95-102页 |
第4章 个人德性的彰显:庄学的“德”观念 | 第102-180页 |
4.1 物德论的明晰化:万物有得于道而为生命之潜质 | 第102-121页 |
4.1.1“德”、“得”之关联 | 第103-106页 |
4.1.2 物德之本源及“德”、“道”关系论 | 第106-111页 |
4.1.3“德”与“性”的区别与联系 | 第111-119页 |
4.1.4“物德论”综述 | 第119-121页 |
4.2 个人之德的多重意域:从天真之性到游和之心 | 第121-166页 |
4.2.1 作为自然本性的天真之德 | 第121-139页 |
4.2.2 天真之德在现实生活之流失 | 第139-144页 |
4.2.3 化除“物累”而葆持“天德” | 第144-160页 |
4.2.4 作为心灵境界的游和之德 | 第160-166页 |
4.3 个人之德的普遍化:人类德性的整体状态及其衰退 | 第166-173页 |
4.3.1 群体德性的完满状态 | 第166-169页 |
4.3.2 社会退化的动态标志 | 第169-173页 |
4.4 帝王之德:作为“圣人之余事”的政治功德 | 第173-176页 |
4.5 物德—人德—世德—王德:“德”之总论 | 第176-180页 |
第5章“内德”及其政治化:《管子》四篇的“德”思想 | 第180-212页 |
5.1 物德论的新发展 | 第180-190页 |
5.1.1“德”义在道与万物之间的双向统一 | 第180-186页 |
5.1.2 精气语境中物德论的新意涵 | 第186-190页 |
5.2“内德”的修炼技术 | 第190-205页 |
5.2.1 作为精气和畅状态的内在之德 | 第191-193页 |
5.2.2 形德双修的内德论 | 第193-197页 |
5.2.3“正心在中”与“内德”的修炼 | 第197-205页 |
5.3“内德”的政治功效 | 第205-210页 |
5.4 精气化的物德与政治化的内德:“德”之合论 | 第210-212页 |
第6章“德”的治术化:《黄帝四经》的“德”观念 | 第212-256页 |
6.1 宇宙观语境中的“德” | 第212-227页 |
6.1.1 作为自然理则的天地之德 | 第213-221页 |
6.1.2 天地之德与物德的联系与区别 | 第221-227页 |
6.2 治术中的政功之德 | 第227-239页 |
6.2.1“明德”及其自然化 | 第228-233页 |
6.2.2“玄德”与“王术” | 第233-239页 |
6.3 制度化的奖赏之德及其自然根据 | 第239-252页 |
6.3.1 与“刑”相对的奖赏之“德” | 第239-242页 |
6.3.2“德”、“刑”关系及其自然化 | 第242-247页 |
6.3.3 奖赏之德的制度化及其与“自为”的关系 | 第247-252页 |
6.4 天德—玄德/明德—刑德:“德”之概论 | 第252-256页 |
第7章 结语 | 第256-264页 |
参考文献 | 第264-273页 |
致谢 | 第273-275页 |
个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第275-276页 |