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《宇津保物语》中的“孝”思想研究

致谢第1-5页
凡例第5-6页
中文摘要第6-9页
論文要旨第9-14页
绪论第14-24页
 一. 物语简介与问题的提起第14-15页
 二. 先行研究概述第15-18页
 三. 研究方法与目的第18-20页
 四. 论文的篇章结构及内容简介第20-24页
第一章 日本古典典籍对“孝”思想的接受——对《宇津保物语》创作背景的考察第24-40页
 引言第24页
 第一节 《日本书纪》中的“孝子”天皇第24-27页
 第二节 中国孝子故事与日本古典文学第27-35页
  1. 《东大寺讽诵文稿》与“孝子传”第27-28页
  2. 《日本灵异记》与“孝子传”第28-30页
  3. 《养老律令》《令集解》与“孝”第30-34页
  4. 《万叶集》与“孝子传”第34-35页
 第三节 平安朝中后期以及中世、近世对“孝”的接受第35-38页
 本章小结第38-40页
第二章 古琴与物语中的“孝”思想第40-55页
 引言第40-41页
 第一节 “孝”是古琴的内涵之一第41-46页
 第二节 俊荫的寻琴之旅与“孝”理论第46-48页
 第三节 超越了佛的“孝”第48-51页
 第四节 超越了王权的“孝”第51-53页
 本章小结第53-55页
第三章 异境三仙人与秋胡故事第55-71页
 引言第55页
 第一节 向仙人学习技艺的构想与(秋胡变文>第55-60页
 第二节 三仙人与曹操<秋胡行>(其一)第60-67页
 第三节 出仕他国与淫欲之罪第67-69页
 本章小结第69-71页
第四章 俊荫的寻琴之旅与敦煌变文<大目乾连冥间救母变文并图一卷并序>第71-90页
 引言第71页
 第一节 脱离本来面目的“阿修罗”第71-75页
 第二节 俊荫基于孝心的游历与目连救母的地狱行第75-89页
  1. 目连故事的流传与影响第75-80页
  2. 孝子的寻母之旅第80-82页
  3. 阿修罗与五道将军、罗刹夜叉第82-87页
  4. 俊荫的寻琴之旅中出现的地狱般的景象第87-89页
 本章小结第89-90页
第五章 俊荫的习琴之旅与敦煌变文<舜子变>、毛诗<凯风>第90-108页
 引言第90-91页
 第一节 古代日本对<舜子变>的接受第91-95页
 第二节 舜子的历山躬耕与俊荫的七山习琴第95-100页
 第三节 毛诗<凯风>与七仙人第100-107页
 本章小结第107-108页
第六章 关于俊荫异境游历谭的主旨——以“孝”“琴”“佛教”为中心第108-126页
 引言第108-109页
 第一节 俊荫异境游历谭中的“佛”第109-114页
 第二节 俊荫异境游历谭的中心人物——作为母亲的天女第114-117页
 第三节 孝子的“精诚通感”第117-125页
 本章小结第125-126页
第七章 仲忠的“孝”在作品中的意义第126-143页
 引言第126页
 第一节 仲忠孝养谭与中国孝子故事第126-137页
  1. “冰中求鲤”型孝子故事第127-132页
  2. “孟宗哭竹”型孝子故事第132页
  3. 杨威“虎口救母”型孝子故事第132-134页
  4. “王祥守柰”型孝子故事第134-136页
  5. 姜诗“涌泉跃鲤”型孝子故事第136-137页
 第二节 对父亲藤原兼雅的其他妻子的妥善安置第137-139页
 第三节 为俊荫镇魂第139-140页
 第四节 孝的最好体现——修身立命,光耀门楣第140-142页
 本章小结第142-143页
第八章 “忠物语”与继母虐待继子型孝子故事第143-162页
 引言第143-144页
 第一节 好色的老妇向年轻美男子示爱与日本文学传统第144-148页
 第二节 “忠物语”对伯奇谭的接受第148-155页
 第三节 “忠物语”对舜子故事的接受第155-160页
 本章小结第160-162页
结语第162-165页
附录第165-215页
 附录一:俊荫异境游历谭第165-174页
 附录二:『伊势物語』第六十三段「つくも髪」(含丰子恺、林文月译本)第174-177页
 附录三:相关敦煌变文第177-215页
参考文献第215-222页

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