| 中文摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-12页 |
| 一、 选题的来源及理论和实践意义 | 第7-9页 |
| 二、 国内外研究现状及文献综述 | 第9-12页 |
| 第一章 主流西方文化观下，西方文学与宗教的“冷遇” | 第12-42页 |
| 第一节 以“技术”为核心的时代（鸦片战争后～甲午战争） | 第12-21页 |
| 一、 视域之外的西方文学 | 第13-15页 |
| 二、 被抵制和被回避的宗教 | 第15-21页 |
| 第二节 对西方“政治制度”的追捧（甲午战争～辛亥革命） | 第21-33页 |
| 一、 文学：不堪承受“群治”之重 | 第22-27页 |
| 二、 宗教：难以突破“政治”壁垒 | 第27-33页 |
| 第三节 启蒙理性的飓风（辛亥革命～20 世纪 20 年代） | 第33-42页 |
| 一、 文学：理性精神的宠儿 | 第34-37页 |
| 二、 宗教：被非难的“流毒” | 第37-42页 |
| 第二章 非主流西方文化观下微弱的对抗之声（20 世纪 20～40 年代） | 第42-60页 |
| 第一节 旗鼓不相当的对台戏：来自学衡派的批评 | 第42-49页 |
| 一、 对植根于人文精神的西方文学的偏爱 | 第43-45页 |
| 二、 螳臂当车：为基督教的辩护 | 第45-49页 |
| 第二节 “工厂的烟囱与教堂的塔尖并立”：贺麟的新认识 | 第49-60页 |
| 一、 宗教和文学艺术在贺麟文化理论体系中的位置 | 第51-54页 |
| 二、 基督教：最深厚的西方文化之“体” | 第54-56页 |
| 三、 贺麟在中国对西方文化认知史上的意义 | 第56-60页 |
| 第三章 低谷之后的新探索——“秘索思”概念和西方文化基质结构的提出 | 第60-84页 |
| 第一节 基本术语和 M-L 模式基本框架 | 第61-63页 |
| 第二节 秘索思：西方文学和宗教共同的家园 | 第63-73页 |
| 一、 概念内涵及其能指范围 | 第63-66页 |
| 二、 遗失的概念 vs 常在的基质 | 第66-73页 |
| 第三节 “秘索思”在中国对西方文化认知史上的意义 | 第73-84页 |
| 一、 文学与宗教在西方文化中的重新定位 | 第73-77页 |
| 二、 西方文化基质结构，乃至西方“秘密”的发现 | 第77-84页 |
| 第四章 厚“逻”薄“秘”的原因分析 | 第84-97页 |
| 第一节 客观原因 | 第85-90页 |
| 第二节 主观原因之一：实用主义 | 第90-94页 |
| 第三节 主观原因之二：一元思维方式 | 第94-97页 |
| 结语 | 第97-102页 |
| 参考文献 | 第102-105页 |
| 后记 | 第105-108页 |
| 在校期间学术成果情况 | 第108页 |
