| 中文摘要 | 第1-9页 |
| ABSTRACT | 第9-11页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 1 研究目的与意义 | 第11-12页 |
| 2 国内外研究现状 | 第12-15页 |
| 3 资料来源和研究方法 | 第15-17页 |
| 第一章 沁河流域古村镇民间信仰的生成环境 | 第17-20页 |
| ·沁河流域古村镇的自然地理环境与民间信仰的生成 | 第17-18页 |
| ·沁河流域古村镇的社会历史环境与民间信仰的演变 | 第18-19页 |
| ·沁河流域古村镇的文化传统与民间信仰的发展 | 第19-20页 |
| 第二章 沁河流域古村镇的民间信仰体系 | 第20-38页 |
| ·学术界对民间信仰体系的建构 | 第20-21页 |
| ·沁河流域古村镇民间信仰的体系 | 第21-32页 |
| ·雨神系统 | 第21-27页 |
| ·生育神和健康神 | 第27-28页 |
| ·文运之神 | 第28-30页 |
| ·行业保护神 | 第30-31页 |
| ·村落监护神 | 第31-32页 |
| ·沁河流域古村镇中的泛神崇拜 | 第32-38页 |
| ·多神并存的上庄村 | 第32-33页 |
| ·诸神共生的良户村 | 第33-38页 |
| 第三章 民间信仰权威与乡村社会的权力象征 | 第38-51页 |
| ·村庙——民间信仰权威的象征符号 | 第38-39页 |
| ·民间信仰权威概念的提出 | 第38页 |
| ·村庙中体现的权威象征 | 第38-39页 |
| ·地方精英——民众信仰表述与国家政策“上下沟通”的媒介 | 第39-41页 |
| ·正统性信仰权威与地方社会秩序——对古村镇中关帝庙的考察 | 第41-44页 |
| ·关帝信仰的传播与国家的在场 | 第42-43页 |
| ·沁河流域古村镇中关帝的职能与地方社会秩序 | 第43-44页 |
| ·信仰活动中宗族与村落政权结构——以沁水县窦庄村为例 | 第44-46页 |
| ·窦庄村的自然环境与家族历史 | 第44页 |
| ·窦庄村信仰活动中的“宗族”要素 | 第44-46页 |
| ·宗族与村落政权秩序的建构 | 第46页 |
| ·信仰圈的形成与仪式象征——以泽州县高都镇为例 | 第46-51页 |
| ·高都镇的地理历史环境与信仰状况 | 第46-47页 |
| ·以东岳庙为中心的民间信仰圈的形成 | 第47-49页 |
| ·明清以来东岳庙的迎神赛社活动及仪式象征 | 第49-51页 |
| 结语 | 第51-55页 |
| 参考文献 | 第55-61页 |
| 研究成果 | 第61-62页 |
| 致谢 | 第62-63页 |
| 个人简况及联系方式 | 第63-65页 |
