梁漱溟中国宪政思想研究
| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 导论 | 第7-10页 |
| 一、问题的提出 | 第7-8页 |
| 二、国内外研究现状 | 第8页 |
| 三、本文的研究方法 | 第8-9页 |
| 四、本文的理论目标与结构安排 | 第9-10页 |
| 第一章 梁漱溟法律文化思想概述 | 第10-15页 |
| 一、中国文化是梁漱溟精心挑选的多棱镜 | 第10-11页 |
| 二、梁漱溟法律思想及中国宪政思想概述 | 第11-13页 |
| 三、梁漱溟中国宪政思想在其理论体系中的地位 | 第13-15页 |
| 第二章 社会与国家 | 第15-44页 |
| 一、社会与国家：西方的理论形态与实践样式 | 第15-19页 |
| (一) 国家与社会三种经典理论范式 | 第15-16页 |
| (二) 市民社会与政治国家在西方的实践样态 | 第16-17页 |
| (三) 市民社会与政治国家理论之于宪政 | 第17-19页 |
| 二、梁漱溟：中国不像国家,国家融于社会 | 第19-27页 |
| (一) 有职业分途而无阶级对立 | 第20-25页 |
| (二) 无兵的文化 | 第25-26页 |
| (三) 中国封建社会的解体 | 第26-27页 |
| 三、家国一体是梁漱溟分析古代中国无宪政的一个支点 | 第27-44页 |
| (一) 家国一体与无分权 | 第28页 |
| (二) 中国政制的重心始终是礼而不是法 | 第28-36页 |
| (三) 家国一体与中国传统法制形态 | 第36-44页 |
| 第三章 伦理与宗教 | 第44-62页 |
| 一、宗教与西方宪政 | 第44-49页 |
| (一) 西方基督教 | 第44-45页 |
| (二) 法律与宗教 | 第45-46页 |
| (三) 西方基督教的宪政分析 | 第46-49页 |
| 二、没有宗教的人生 | 第49-57页 |
| (一) 没有宗教的人生 | 第49-51页 |
| (二) 道德代宗教 | 第51-52页 |
| (三) 伦理组织社会 | 第52-57页 |
| 三、周孔教化是梁漱溟分析中国古代无宪政的一个支点 | 第57-62页 |
| (一) 周孔教化导致中国法治精神的缺失 | 第57-59页 |
| (二) 宗教本身对于宪政的可能危害 | 第59-60页 |
| (三) 释放宗教身上的过多期待 | 第60-62页 |
| 第四章 旧日中国无革命、无民主 | 第62-77页 |
| 一、中国无社会革命 | 第62-67页 |
| (一) 治乱循环 | 第62-63页 |
| (二) 不见有政治革命 | 第63-65页 |
| (三) 不见有产业革命 | 第65-67页 |
| 二、学术不向科学前进 | 第67-69页 |
| (一) 理性早熟导致学术的异化 | 第67页 |
| (二) 政治社会制度导致学术的异化 | 第67-69页 |
| 三、旧日中国无民主 | 第69-77页 |
| (一) 梁漱溟笔下的民主 | 第69页 |
| (二) 为何无民主 | 第69-72页 |
| (三) 旧日中国里即使有民主并不必然导致宪政 | 第72-77页 |
| 第五章 梁漱溟中国宪政思想的意义 | 第77-86页 |
| 一、历史地、唯物地认知西方宪政运动 | 第77-82页 |
| (一) 真正了解西方的不容易 | 第77-79页 |
| (二) 批判机械唯心地认知西方宪政运动 | 第79-81页 |
| (三) 主张历史唯物地认知旧中国无宪政 | 第81-82页 |
| 二、文化是宪政挫折的原因之一 | 第82-84页 |
| 三、中国宪政建设的行动与设计 | 第84-86页 |
| 第六章 结语 | 第86-90页 |
| 一、亦步亦趋西方宪政之路的不可能 | 第86-87页 |
| 二、构建有中国特色的宪政之路 | 第87-90页 |
| 参考文献 | 第90-94页 |
| 致谢 | 第94-95页 |
