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钱穆史学思想研究

引言第1-12页
上编 钱穆民族文化生命史学思想的形成、发展和完善第12-48页
 第一章 民族文化史学思想的萌发和以史学为本位学术道路的发韧第12-22页
  一 家世影响与学生时代第12-15页
  二 边教边学,苦读国学典籍第15-16页
  三 以史学的立场和方法研治子学和经学第16-18页
  四 “‘民族精神之发扬’与‘物质科学之认识’并进”文化观的内在矛盾第18-22页
 第二章 对中国历史的全面深入研究和民族文化生命史学思想的初步形成第22-31页
  一 考古却不疑古、考古是为信古第22-25页
  二 治史要注意历史地理学的研究第25-26页
  三 民族文化生命史学及其思想体系的初步形成第26-31页
 第三章 民族文化生命史观的确立及其史学思想体系的丰富发展第31-40页
  一 治史当认识和把握民族文化之大体,予中西文化作比较第31-33页
  二 历史为一大生命,心性是历史生命之本体,无思想则无民族历史第33-35页
  三 文化学理论的提出,民族文化生命史学思想的确立和完善第35-37页
  四 对史学方法的探讨第37-40页
 第四章 民族文化生命史学思想的总结、转进和完善第40-48页
  一 坚持走历史文化中心论的史学道路第40-42页
  二 “学术兴则文化兴”的中国文化复兴道路第42-44页
  三 晚学得新知 综六艺以尊朱第44-45页
  四 对史学思想的全面总结第45-48页
中编 钱穆的民族文化生命史观第48-100页
 第一章 心性合一的民族文化生命本体论第48-62页
  一 什么是历史与文化?第48-50页
  二 历史是一文化生命体第50-53页
  三 没有民族就没有历史文化生命第53-56页
  四 心性是文化生命的本体第56-59页
  五 仁是心性之本,天下归仁第59-62页
 第二章 历史文化三层面和七要素的历史构成论第62-76页
  一 历史文化的三层面及其基本内容第62-64页
  二 经济的地位、作用和农业文化的优越性第64-68页
  三 政治的涵义、地位和中西国家观第68-71页
  四 精神道德的本体作用及其与中西文化的关系第71-76页
 第三章 历史创造中的道德心性决定论第76-88页
  一 人是历史的中心,少数杰出人物创造历史第76-78页
  二 历史人物之种种和圣贤史观第78-82页
  三 心性是历史文化及其演进的决定力量第82-83页
  四 人和历史人物与自然地理环境和社会历史环境的关系第83-86页
  五 历史人物与人文修养第86-88页
 第四章 变常合一和理欲合一的历史渐进论第88-100页
  一 历史是变与常、变化与持续的统一第88-91页
  二 历史在进退和兴衰交替中波浪般演进第91-93页
  三 心性合一基础上的历史文化进化观第93-95页
  四 宇宙人生是“道理合一”的世界第95-97页
  五 历史演进是天理和人欲的合一第97-100页
下编 钱穆的人文主义生命史学观第100-146页
 第一章 重直觉、经验、情感和道德的人文历史认识论第100-110页
  一 认识的由来及其特征——心与精神第100-102页
  二 重经验、直觉、综括和寓价值观与仁慈心的人文认识方式第102-104页
  三 历史认识是主客观的统一第104-106页
  四 重性情和史德的史家素质论第106-110页
 第二章 通变和通专相结合、考据和义理相结合的历史研究法第110-124页
  一 历史研究要通与变、通与专相结合第110-112页
  二 治史贵在求其特殊精神与个性第112-114页
  三 治史要考据与义理相结合第114-117页
  四 专门史的研究法第117-124页
 第三章 中国史书体裁与中国历史文化精神第124-133页
  一 编年体与中国史学的历史意识第124-125页
  二 列传体与中国文化的人文主义精神第125-127页
  三 纪事本末体及其弊病第127-129页
  四 论中国史书的其它体裁第129-133页
 第四章 生命意义的史学知识论和经世致用的史学价值论第133-146页
  一 史学是生命之学和史学的诸要素第133-135页
  二 鉴古知今、经国济世和培养心智的史学价值论第135-138页
  三 史学是人文学的基本第138-142页
  四 从中西史学比较说中国史学精神与中国文化优越论第142-146页
结语第146-150页
附录一: 钱穆史学和史学思想研究论著索引第150-155页
附录二: 主要参考文献第155-161页

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