| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-11页 |
| 绪论 | 第11-21页 |
| 一、选题的研究价值和缘起 | 第12-14页 |
| 二、研究综述 | 第14-18页 |
| 三、选题的目标所在 | 第18-19页 |
| 四、研究方法 | 第19页 |
| 五、研究限制 | 第19-21页 |
| 第一章 信仰习俗及丧葬音乐概况 | 第21-29页 |
| 第一节 宗教信仰 | 第21-22页 |
| 第二节 尚巫习俗 | 第22-26页 |
| 一、天地祖先祭祀 | 第22-23页 |
| 二、行业崇拜祭祀 | 第23-25页 |
| 三、地方神祗祭祀 | 第25页 |
| 四、其它信仰祭祀 | 第25-26页 |
| 第三节 丧葬仪式及其音乐概说 | 第26-29页 |
| 一、丧葬仪式 | 第26-27页 |
| 二、丧葬音乐 | 第27-29页 |
| 第二章 品类繁盛的民间类别 | 第29-59页 |
| 第一节 多种视角下的孝歌分类 | 第29-55页 |
| 一、以"歌曲规模大小"为标准的孝歌种类 | 第29-31页 |
| 二、以"歌曲功能作用"为标准的孝歌种类 | 第31-38页 |
| 三、以"歌曲内容包涵"为标准的孝歌种类 | 第38-42页 |
| 四、以"歌曲结构特点"为标准的孝歌种类 | 第42-55页 |
| 第二节 多流派中法事音乐的共同分类 | 第55-56页 |
| 一、人声 | 第55-56页 |
| 二、器声 | 第56页 |
| 三、非器噪声 | 第56页 |
| 第三节 多身份背景里"哭"的分类 | 第56-57页 |
| 一、数来哭 | 第56-57页 |
| 二、呜呜哭 | 第57页 |
| 第四节 其它声音 | 第57-59页 |
| 第三章 音乐形态分析(一)——句段结构原理 | 第59-101页 |
| 第一节 独特的歌词结构——句、段、韵 | 第59-67页 |
| 一、句式结构 | 第59-62页 |
| 二、段式结构 | 第62-64页 |
| 三、押韵方式 | 第64-67页 |
| 第二节 丰富的曲调结构 | 第67-90页 |
| 一、代表性的基本框架 | 第67-74页 |
| 二、典型的调式布局 | 第74-80页 |
| 三、乐韵连接贯串照应统一 | 第80-86页 |
| 四、特色性旋律进行形态 | 第86-89页 |
| 五、解曲集曲联曲 | 第89-90页 |
| 第三节 巧妙的词曲结合 | 第90-95页 |
| 一、词曲结构形式基本一致 | 第90-91页 |
| 二、词曲结构形式大多不一致 | 第91-93页 |
| 三、词曲结构不一致的调适 | 第93-95页 |
| 第四节 多彩的音色结构 | 第95-101页 |
| 一、单一人声的持续进行 | 第95-96页 |
| 二、多层次人声随机结合 | 第96-97页 |
| 三、不同人声的对比结合 | 第97页 |
| 四、多层次器声的有机结合 | 第97-98页 |
| 五、人声与器声的有机结合 | 第98-101页 |
| 第四章 音乐形态分析(二)——套曲结构原理 | 第101-121页 |
| 第一节 孝歌套曲的结构解析 | 第101-113页 |
| 一、第一类孝歌套曲结构解析 | 第101-106页 |
| 二、第二类孝歌套曲结构解析 | 第106-112页 |
| 三、孝歌套曲总体结构原则归纳 | 第112-113页 |
| 第二节 法事音乐套曲的结构解析 | 第113-121页 |
| 一、法事《看经·上卷忏》套曲结构解析 | 第114-116页 |
| 二、法事《请圣科仪》套曲结构解析 | 第116-119页 |
| 三、法事套曲总体结构原则归纳 | 第119-121页 |
| 第五章 全仪式声音的时空构架及声行记录 | 第121-149页 |
| 第一节 仪式音乐的结构向度 | 第121-123页 |
| 一、时间结构向度 | 第121-122页 |
| 二、空间结构向度 | 第122页 |
| 三、行为结构向度 | 第122-123页 |
| 第二节 仪式音乐的空间构架说 | 第123-125页 |
| 一、丧葬仪式音乐的空间构成 | 第123-124页 |
| 二、丧葬仪式音乐的空间构架谱 | 第124-125页 |
| 第三节 仪式行为之音乐元素解读及乐谱化 | 第125-131页 |
| 一、仪式行为的节奏特征 | 第125-126页 |
| 二、仪式行为的曲式特征 | 第126-127页 |
| 三、仪式行为的乐谱化 | 第127-131页 |
| 第四节 全仪式声音与时空声行谱 | 第131-149页 |
| 一、全仪式声音的构成 | 第131-132页 |
| 二、全仪式声行的记录 | 第132-146页 |
| 三、全仪式声行记录的特性 | 第146-149页 |
| 第六章 音乐形态之外向关联阐释——与当地及湘楚、越音乐之比较 | 第149-195页 |
| 第一节 格式化的其它形式民歌作为丧葬仪式音乐建构的材料 | 第149-163页 |
| 一、情歌、山歌的歌词及其结构形式为孝歌直接借用 | 第149-153页 |
| 二、儿歌、童谣或儿童游戏曲转换为《大歌》或《长歌》的片断 | 第153-156页 |
| 三、丧葬仪式与其它仪式音乐共用内容素材和结构式样 | 第156-161页 |
| 四、民谣转化为孝歌 | 第161页 |
| 五、小调转化为器乐曲牌 | 第161-163页 |
| 第二节 民间谜语转化为孝歌 | 第163-168页 |
| 一、一般谜语转化为《短歌》 | 第163-164页 |
| 二、系列谜语转化成问答式的"对唱"(含"盘歌") | 第164-165页 |
| 三、"字谜"、"字游戏"转化为"短歌"、"字类"孝歌 | 第165-168页 |
| 第三节 丧葬法事音乐与渔鼓是近亲乐族 | 第168-172页 |
| 一、丧葬法事音乐与渔鼓音乐具有共同内核 | 第168-171页 |
| 二、丧葬法事音乐、渔鼓音乐与民歌《孟姜女》 | 第171-172页 |
| 第四节 丧葬仪式中渗透着戏曲音乐 | 第172-178页 |
| 一、孝歌中的戏曲因素 | 第173-174页 |
| 二、法事音乐中的戏曲因素 | 第174-178页 |
| 第五节 湘桂走廊丧葬仪式音乐与湘楚、越音乐文化之其它关联 | 第178-195页 |
| 一、湘桂走廊与湘楚地区丧葬音乐程序项目具有共同性 | 第178-185页 |
| 二、【《短歌》格式】与楚民间音乐的关联 | 第185-186页 |
| 三、【《长歌》格式】与湘楚音乐的关联 | 第186-189页 |
| 四、【《拜忏》格式】与湘楚、越音乐的关联 | 第189-195页 |
| 第七章 一个古老问题——人的来源、存在和归属问题的一种解决形式 | 第195-221页 |
| 第一节 民俗风情的潜在话语 | 第195-197页 |
| 第二节 三个世界论 | 第197-207页 |
| 一、并非虚构的三个世界 | 第197-202页 |
| 二、三个世界的特性 | 第202页 |
| 三、三个世界的关系 | 第202-203页 |
| 四、三个世界在科学层面上的解读 | 第203-207页 |
| 第三节 丧葬声行程序化—丧葬仪式程序化—三个世界秩序化 | 第207-221页 |
| 一、丧葬声行程序化 | 第207-214页 |
| 二、丧葬仪式程序化 | 第214-215页 |
| 三、三个世界秩序化 | 第215-221页 |
| 结语 | 第221-225页 |
| 附录一:湘桂走廊地图 | 第225-226页 |
| 附录二:古运河灵渠(湘桂运河) | 第226-227页 |
| 附录三:湘桂走廊历代建制沿革表 | 第227-228页 |
| 附录四:调式叠置谱例 | 第228-232页 |
| 附录五:时空声行谱例 | 第232-277页 |
| 附录六 | 第277-281页 |
| 参考文献 | 第281-287页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第287-289页 |
| 致谢 | 第289-291页 |
| 个人简历 | 第291-293页 |
