| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-43页 |
| 第一节 研究缘起与意义 | 第10-13页 |
| 一、研究缘起 | 第10-11页 |
| 二、研究意义 | 第11-13页 |
| 第二节 目前研究现状 | 第13-37页 |
| 一、家庭传播的文献综述 | 第13-23页 |
| 二、自我呈现的文献综述 | 第23-35页 |
| 三、研究现状总结 | 第35-37页 |
| 第三节 研究问题与概念界定 | 第37-40页 |
| 一、研究问题 | 第37-38页 |
| 二、概念界定 | 第38-40页 |
| 第四节 研究框架与研究方法 | 第40-43页 |
| 一、研究框架 | 第40-41页 |
| 二、研究方法 | 第41-43页 |
| 第一章 青年大学生在家庭微信群中的自我呈现 | 第43-70页 |
| 第一节 “中国剧院”:作为舞台的家庭微信群 | 第43-50页 |
| 一、中国家庭的变化 | 第43-46页 |
| 二、家庭微信群:前台与后台 | 第46-50页 |
| 第二节 表演中的多方角色 | 第50-54页 |
| 一、演员 | 第50页 |
| 二、观众 | 第50-51页 |
| 三、剧班 | 第51-52页 |
| 四、不协调角色 | 第52-54页 |
| 第三节 家庭微信群中的话题 | 第54-59页 |
| 一、节日话题 | 第54-55页 |
| 二、娱乐话题 | 第55-56页 |
| 三、谣言 | 第56-57页 |
| 四、经济话题 | 第57-58页 |
| 五、学业话题 | 第58页 |
| 六、婚育话题 | 第58-59页 |
| 第四节 辈分与表达方式 | 第59-64页 |
| 一、祖辈:保守-命令 | 第59-60页 |
| 二、父辈:和谐-抒情,传统-严肃 | 第60-62页 |
| 三、同辈:现代-伪装 | 第62-63页 |
| 四、子辈:后现代-真实 | 第63-64页 |
| 第五节 自我呈现的策略 | 第64-70页 |
| 一、不同话题采取不同策略 | 第65-67页 |
| 二、不同辈分调整不同策略 | 第67-68页 |
| 三、适应中国家庭伦理道德 | 第68-70页 |
| 第二章 青年大学生在家庭微信群中自我呈现的动机 | 第70-81页 |
| 第一节 “以家为本”的人际和谐 | 第70-76页 |
| 一、满足“家庭期望” | 第71-72页 |
| 二、“家和万事兴” | 第72-74页 |
| 三、后喻时代的“礼貌”与“体面” | 第74-76页 |
| 第二节 “以人为本”的自我和谐 | 第76-81页 |
| 一、“长期在线”的刺激反应 | 第77-78页 |
| 二、低成本寻求群体认同 | 第78-79页 |
| 三、隔离“隐私后台” | 第79-81页 |
| 第三章 青年大学生自我呈现的影响 | 第81-91页 |
| 第一节 对青年大学生的影响 | 第81-85页 |
| 一、长期在线等于长期压迫 | 第81-82页 |
| 二、加剧自我认知焦虑 | 第82-83页 |
| 三、“景观化”下的孤独感 | 第83-85页 |
| 第二节 对家庭关系的影响 | 第85-91页 |
| 一、“文化反哺”缺失,加深“数字代沟” | 第85-86页 |
| 二、刻奇的“面具”,破坏家庭凝聚 | 第86-87页 |
| 三、表演失调,产生家庭矛盾 | 第87-91页 |
| 总结与讨论 | 第91-98页 |
| 一、超真实下的“狂欢”与“克制” | 第91-94页 |
| 二、演员的自我修养 | 第94-96页 |
| 三、建议:建立一个“以青年为中心”的数字家庭运作模式 | 第96-98页 |
| 附录 | 第98-100页 |
| 参考文献 | 第100-108页 |
| 致谢 | 第108-110页 |