| 摘要 | 第5-6页 |
| ABSTRACT | 第6-7页 |
| 第一章 绪论 | 第11-18页 |
| 1.1 研究背景 | 第11-13页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第13-16页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第13-14页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第14-16页 |
| 1.3 研究的意义及目的 | 第16-17页 |
| 1.3.1 佛教热对社会稳定的维系作用 | 第16页 |
| 1.3.2 佛教对社会稳定的危害作用 | 第16页 |
| 1.3.3 技术进步对佛教的影响 | 第16-17页 |
| 1.4 研究的基本思路及创新点 | 第17-18页 |
| 1.4.1 基本思路 | 第17页 |
| 1.4.2 创新点 | 第17-18页 |
| 第二章 佛教的技术传统 | 第18-26页 |
| 2.1 高度的适应性:医药技术 | 第18-20页 |
| 2.1.1 佛教医学起源 | 第18-19页 |
| 2.1.2 医药技术与佛教的发展 | 第19-20页 |
| 2.2 强烈的普度情怀:印刷术的发明与创新 | 第20-21页 |
| 2.2.1 印刷术产生的社会根源和技术条件 | 第20页 |
| 2.2.2 佛经与印刷术 | 第20-21页 |
| 2.2.3 印刷术推进佛教东渡日本 | 第21页 |
| 2.3 高度的精致性:建筑术的匠心 | 第21-26页 |
| 2.3.1 佛教建筑风格的转变 | 第22-23页 |
| 2.3.2 佛教建筑的感召力 | 第23-24页 |
| 2.3.3 佛教建筑的精致性 | 第24-26页 |
| 第三章 佛教现代化进程中技术之“工” | 第26-32页 |
| 3.1 数字与网络技术:弘法模式信息化与信教空间拓展 | 第26-29页 |
| 3.1.1 弘法模式信息化的必要条件 | 第26-27页 |
| 3.1.2 信教空间的拓展 | 第27-28页 |
| 3.1.3 信教空间的拓展后的社会功能 | 第28-29页 |
| 3.2 太空技术与人工智能:佛法内容科学化与信教理念脱臼 | 第29-31页 |
| 3.2.1 中国佛教的宇宙论 | 第30页 |
| 3.2.2 人工智能技术否定了轮回转世说 | 第30-31页 |
| 3.3 基因与生殖技术:心愿实现此岸化与信教程式变轨 | 第31-32页 |
| 第四章 佛教现代化进程中技术之“作” | 第32-39页 |
| 4.1 技术现代性扩张:佛缘之世俗化 | 第32-34页 |
| 4.1.1 社会技术化扩大了技术和技术客体的外延 | 第32页 |
| 4.1.2 网络虚拟空间的发展为佛教徒提供了信息平台 | 第32-33页 |
| 4.1.3 佛缘世俗化的表现 | 第33-34页 |
| 4.2 技术公共性扩展:佛性之庸俗化 | 第34-37页 |
| 4.2.1 满足公共需求的技术公共性扩展 | 第34-35页 |
| 4.2.2 佛教庸俗化现象的社会原因 | 第35页 |
| 4.2.3 要树立佛教的健康形象,遏制佛教的庸俗化倾向 | 第35-37页 |
| 4.3 技术虚拟性扩大:佛解之游戏化 | 第37-39页 |
| 4.3.1 网络游戏的现实感 | 第37页 |
| 4.3.2 虚拟状态下心向往佛 | 第37-39页 |
| 第五章 佛教现代化演进中的技术“真理” | 第39-47页 |
| 5.1 自我定义中的不确定性 | 第39-41页 |
| 5.1.1 “佛”的诠释 | 第39-40页 |
| 5.1.2 佛教传统形态的改变 | 第40-41页 |
| 5.2 佛教精神性的非统一性 | 第41-42页 |
| 5.2.1 佛教精神的转变 | 第41页 |
| 5.2.2 统一的佛教精神被肢解 | 第41-42页 |
| 5.3 文化多元下的世界主义 | 第42-47页 |
| 5.3.1 近代东南亚佛教的兴旺 | 第42-43页 |
| 5.3.2 佛教的西化 | 第43-44页 |
| 5.3.3 世界格局下的佛教困境 | 第44-47页 |
| 结语 | 第47-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 附录 (攻读学位期间发表论文目录) | 第53页 |
