| 摘要 | 第5-9页 |
| Abstract | 第9-11页 |
| 引言 | 第12-14页 |
| 绪论 | 第14-42页 |
| 一、问题旨趣 | 第14-25页 |
| 二、文本材料 | 第25-27页 |
| 三、研究综述 | 第27-36页 |
| 四、技术路径 | 第36-42页 |
| 第一章 概述 | 第42-60页 |
| 第一节 政治背叛者——个体概念到具体群属 | 第42-51页 |
| 第二节 记忆塑造——自发记录到自觉建构 | 第51-60页 |
| 第二章 背景——“无奈”的乱世宿命 | 第60-98页 |
| 第一节 地缘环境 | 第61-69页 |
| 第二节 基层精英的政治参与 | 第69-84页 |
| 第三节 国家体系的局部崩塌 | 第84-91页 |
| 第四节 精英的自立与流动 | 第91-98页 |
| 第三章 过程——“无我”的“合理”行动 | 第98-134页 |
| 第一节 话语模式:典型归类与综合复原 | 第98-125页 |
| 第二节 话语矛盾:难圆其说的托辞 | 第125-134页 |
| 第四章 结果——“无私”地重建公共世界 | 第134-207页 |
| 第一节 人伦秩序 | 第135-149页 |
| 第二节 经济秩序 | 第149-160页 |
| 第三节 政治秩序 | 第160-174页 |
| 第四节 文化秩序 | 第174-186页 |
| 第五节 教育秩序 | 第186-207页 |
| 第五章 价值观念——实用倾向与个人本位 | 第207-233页 |
| 第一节 价值起点:文化缺口的再发掘 | 第207-215页 |
| 第二节 价值中枢:“期于有用” | 第215-225页 |
| 第三节 价值归宿:“保民而王”到“位德一体” | 第225-233页 |
| 第六章 “正统”观念——话语之场的学术政治与权威竞争 | 第233-267页 |
| 第一节 “正统”与“一统” | 第233-252页 |
| 第二节 杨奂:王道与正统 | 第252-260页 |
| 第三节 郝经:道与主 | 第260-267页 |
| 第七章 “忠节”观念——主流意识形态的改造与复归 | 第267-303页 |
| 第一节 政治背叛话语的“忠节”转换 | 第267-280页 |
| 第二节 “忠节”的转移兑付 | 第280-290页 |
| 第三节 “忠节”的极端呈现:主奴隐喻 | 第290-303页 |
| 结语 | 第303-309页 |
| 致谢 | 第309-310页 |
| 附录 | 第310-338页 |
| 参考文献 | 第338-347页 |
| 攻读博士期间科研成果 | 第347-348页 |