| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第6-11页 |
| 一、隆礼重法——制度建构 | 第11-31页 |
| 1.1 礼：强国之本 | 第11-19页 |
| 1.1.1 礼之渊源 | 第11-14页 |
| 1.1.2 荀子之礼 | 第14-19页 |
| 1.2 法：以法至善 | 第19-23页 |
| 1.2.1 法之渊源 | 第19-21页 |
| 1.2.2 荀子之法 | 第21-23页 |
| 1.3 隆礼重法：王霸之道 | 第23-30页 |
| 1.3.1 礼法关系 | 第23-25页 |
| 1.3.2 王霸兼用之道 | 第25-30页 |
| 本章小结 | 第30-31页 |
| 二、化性起伪——礼法制度的人性根基 | 第31-44页 |
| 2.1 人性之恶 | 第31-35页 |
| 2.1.1 对性和善恶的界定 | 第31-33页 |
| 2.1.2 荀孟人性论比较 | 第33-35页 |
| 2.2 性恶善伪 | 第35-38页 |
| 2.2.1 释伪 | 第35-37页 |
| 2.2.2 从性伪之分到性伪之合 | 第37-38页 |
| 2.3 化性起伪：礼法制度存在的必要性 | 第38-42页 |
| 2.3.1 礼法制度产生的必要性 | 第38-41页 |
| 2.3.2 礼法制度的伦理功能：规范和引导人性向善 | 第41-42页 |
| 本章小结 | 第42-44页 |
| 三、明分使群——礼法制度的伦理功能 | 第44-56页 |
| 3.1 人能群:为有分 | 第44-47页 |
| 3.1.1 人生而不能无群 | 第44-45页 |
| 3.1.2 人群需“分” | 第45-47页 |
| 3.2 制礼明分：兼足天下之道 | 第47-51页 |
| 3.2.1 明“分”思想的内容 | 第47-49页 |
| 3.2.2 明分的标准：以礼分施 | 第49-50页 |
| 3.2.3 制礼明分的关键：君主 | 第50-51页 |
| 3.3 礼法制度：群居和一的治世方略 | 第51-55页 |
| 3.3.1 礼的定分与教化作用 | 第52-53页 |
| 3.3.2 法的约束与强制作用 | 第53-55页 |
| 本章小结 | 第55-56页 |
| 四、仁为礼本——礼法制度的德性根基 | 第56-78页 |
| 4.1 仁：爱人原则 | 第56-64页 |
| 4.1.1 仁者爱人：爱有差等 | 第56-60页 |
| 4.1.2 仁：礼法制度的根本精神 | 第60-64页 |
| 4.2 义：正义原则 | 第64-71页 |
| 4.2.1 义：正义 | 第64-68页 |
| 4.2.2 义：礼法制度的价值标准 | 第68-71页 |
| 4.3 信：诚信原则 | 第71-77页 |
| 4.3.1 信：诚信 | 第71-75页 |
| 4.3.2 信：礼法制度的诚信品质 | 第75-77页 |
| 本章小结 | 第77-78页 |
| 结语 荀子制度伦理思想的当代反思 | 第78-80页 |
| 参考文献 | 第80-83页 |
| 附录 | 第83-84页 |
| 致谢 | 第84-85页 |