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网络时代哈尼族人的终身学习--一项以“豪尼”为例的人种志研究

摘要第6-7页
Abstract第7-8页
第一章 绪论第12-22页
    一、研究缘起第12-13页
    二、田野地点的选择:何以选定捞稍坝区?第13-15页
        (一) 典型性:农村与城市的桥梁第13-14页
        (二) 可行性:圈内人的优势第14-15页
    三、调查过程第15-16页
    四、研究意义第16-17页
        (一) 理论意义第16页
        (二) 实践意义第16-17页
    五、研究方法第17-19页
        (一) 人种志研究方法第17页
        (二) 观察法第17-18页
        (三) 访谈法第18-19页
    六、核心概念界定第19-22页
        (一) 网络时代第19页
        (二) 学习第19-20页
        (三) 终身学习第20页
        (四) 正规教育第20页
        (五) 非正规教育第20-21页
        (六) 非正式教育第21-22页
第二章 相关研究第22-29页
    一、终身学习概念的相关研究第22-24页
    二、网络对终身学习观的影响研究第24-26页
        (一) 学习理念第24-25页
        (二) 学习方式第25页
        (三) 受众群体第25-26页
    三、终身教育与终身学习的关系研究第26-29页
第三章 捞稍-一个地处滇南的哈尼部落第29-33页
    一、捞稍的地理与气候第29-31页
        (一) 地理:哈尼罗槃国建立的圣地第29-30页
        (二) 气候:一个太阳厚爱的地方第30-31页
    二、多民族聚集地第31页
    三、捞稍哈尼族的由来第31-32页
    四、小结第32-33页
第四章 走进哈尼族人的生活第33-50页
    一、引子第33-38页
    二、生活中的一天第38-50页
        (一) 无用的准备第39-41页
        (二) 曹梁的中考第41-43页
        (三) QQ对话引起的血案第43-48页
        (四) 夜谈第48-50页
第五章 正效应影响:终身学习与哈尼族教育的变迁第50-70页
    一、终身学习的核心:正规教育第50-62页
        (一) 硬件管理:新任校长的喜悦与无奈第51-55页
        (二) 学生管理:管与不管第55-56页
        (三) 师资:教师专业发展第56-59页
        (四) 城乡学生学习观差异第59-62页
    二、终身学习的软肋:非正规教育第62-64页
        (一) 正规教育中的非正规教育第62-63页
        (二) 职业中的非正规教育第63-64页
    三、不被重视的非正式教育第64-70页
        (一) 古老的莫批教育第64-65页
        (二) 现代社会:被动学习第65-70页
第六章 负效应影响:终身学习与哈尼族生存环境的变迁第70-84页
    一、语言文化第70-78页
        (一) 家庭结构的变化与外族通婚第70-77页
        (二) 外部环境的影响第77-78页
    二、风俗文化第78-81页
        (一) 服饰第78-79页
        (二) 节日第79-81页
    三、日趋严重的读书无用论第81-84页
第七章 尾声与对策建议第84-92页
    一、尾声第84-89页
        (一) 依旧冷清的校园第84-85页
        (二) 扎玛家人第85页
        (三) 舞蹈室走入了正轨第85-86页
        (四) 结局第86-89页
    二、对策建议第89-92页
        (一) 在多元文化背景下实现“本土化教育模式”与“主流化教育模式”的融合第89-90页
        (二) 发展少数民族地区“隐性”教育,实现终身学习萌芽思想第90-91页
        (三) 通过网络手段,提高哈尼族人的学习意识,构建哈尼族学习型社会第91-92页
附录:访谈提纲及观察表格第92-94页
    一、对苏丽的访谈提纲第92页
    二、对A校校长的访谈提纲第92-93页
    三、对苏海仙的访谈提纲第93页
    四、对扎玛一家的观察表格第93-94页
参考文献第94-98页
致谢第98页

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