摘要 | 第6-7页 |
Abstract | 第7-8页 |
第一章 绪论 | 第12-22页 |
一、研究缘起 | 第12-13页 |
二、田野地点的选择:何以选定捞稍坝区? | 第13-15页 |
(一) 典型性:农村与城市的桥梁 | 第13-14页 |
(二) 可行性:圈内人的优势 | 第14-15页 |
三、调查过程 | 第15-16页 |
四、研究意义 | 第16-17页 |
(一) 理论意义 | 第16页 |
(二) 实践意义 | 第16-17页 |
五、研究方法 | 第17-19页 |
(一) 人种志研究方法 | 第17页 |
(二) 观察法 | 第17-18页 |
(三) 访谈法 | 第18-19页 |
六、核心概念界定 | 第19-22页 |
(一) 网络时代 | 第19页 |
(二) 学习 | 第19-20页 |
(三) 终身学习 | 第20页 |
(四) 正规教育 | 第20页 |
(五) 非正规教育 | 第20-21页 |
(六) 非正式教育 | 第21-22页 |
第二章 相关研究 | 第22-29页 |
一、终身学习概念的相关研究 | 第22-24页 |
二、网络对终身学习观的影响研究 | 第24-26页 |
(一) 学习理念 | 第24-25页 |
(二) 学习方式 | 第25页 |
(三) 受众群体 | 第25-26页 |
三、终身教育与终身学习的关系研究 | 第26-29页 |
第三章 捞稍-一个地处滇南的哈尼部落 | 第29-33页 |
一、捞稍的地理与气候 | 第29-31页 |
(一) 地理:哈尼罗槃国建立的圣地 | 第29-30页 |
(二) 气候:一个太阳厚爱的地方 | 第30-31页 |
二、多民族聚集地 | 第31页 |
三、捞稍哈尼族的由来 | 第31-32页 |
四、小结 | 第32-33页 |
第四章 走进哈尼族人的生活 | 第33-50页 |
一、引子 | 第33-38页 |
二、生活中的一天 | 第38-50页 |
(一) 无用的准备 | 第39-41页 |
(二) 曹梁的中考 | 第41-43页 |
(三) QQ对话引起的血案 | 第43-48页 |
(四) 夜谈 | 第48-50页 |
第五章 正效应影响:终身学习与哈尼族教育的变迁 | 第50-70页 |
一、终身学习的核心:正规教育 | 第50-62页 |
(一) 硬件管理:新任校长的喜悦与无奈 | 第51-55页 |
(二) 学生管理:管与不管 | 第55-56页 |
(三) 师资:教师专业发展 | 第56-59页 |
(四) 城乡学生学习观差异 | 第59-62页 |
二、终身学习的软肋:非正规教育 | 第62-64页 |
(一) 正规教育中的非正规教育 | 第62-63页 |
(二) 职业中的非正规教育 | 第63-64页 |
三、不被重视的非正式教育 | 第64-70页 |
(一) 古老的莫批教育 | 第64-65页 |
(二) 现代社会:被动学习 | 第65-70页 |
第六章 负效应影响:终身学习与哈尼族生存环境的变迁 | 第70-84页 |
一、语言文化 | 第70-78页 |
(一) 家庭结构的变化与外族通婚 | 第70-77页 |
(二) 外部环境的影响 | 第77-78页 |
二、风俗文化 | 第78-81页 |
(一) 服饰 | 第78-79页 |
(二) 节日 | 第79-81页 |
三、日趋严重的读书无用论 | 第81-84页 |
第七章 尾声与对策建议 | 第84-92页 |
一、尾声 | 第84-89页 |
(一) 依旧冷清的校园 | 第84-85页 |
(二) 扎玛家人 | 第85页 |
(三) 舞蹈室走入了正轨 | 第85-86页 |
(四) 结局 | 第86-89页 |
二、对策建议 | 第89-92页 |
(一) 在多元文化背景下实现“本土化教育模式”与“主流化教育模式”的融合 | 第89-90页 |
(二) 发展少数民族地区“隐性”教育,实现终身学习萌芽思想 | 第90-91页 |
(三) 通过网络手段,提高哈尼族人的学习意识,构建哈尼族学习型社会 | 第91-92页 |
附录:访谈提纲及观察表格 | 第92-94页 |
一、对苏丽的访谈提纲 | 第92页 |
二、对A校校长的访谈提纲 | 第92-93页 |
三、对苏海仙的访谈提纲 | 第93页 |
四、对扎玛一家的观察表格 | 第93-94页 |
参考文献 | 第94-98页 |
致谢 | 第98页 |