| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 附件 | 第6-10页 |
| 导论 哲合忍耶及其学术 | 第10-35页 |
| 第一节 缘由与意义:研究对象的设定 | 第10-17页 |
| 一、被"误读"者:哲合忍耶教群 | 第10-12页 |
| 二、作为意义世界的哲合忍耶 | 第12-14页 |
| 三、基本概念界定 | 第14-17页 |
| 第二节 文本与域内东方学:哲合忍耶研究的学术史 | 第17-26页 |
| 一、国内:建构文本的"他写" | 第17-20页 |
| 二、国外:猎奇搜集与理论初探 | 第20-23页 |
| 三、学术现状简评 | 第23-26页 |
| 第三节 文化释解:哲合忍耶门宦的人类学研究 | 第26-35页 |
| 一、"一点两面三学科" | 第26-32页 |
| 二、从思路到研究点 | 第32-33页 |
| 三、田野场 | 第33-35页 |
| 第一章 教道:哲合忍耶信仰与权威 | 第35-99页 |
| 第一节 明扬教道:伊斯兰世界的哲合忍耶 | 第35-47页 |
| 一、伊斯兰教中的苏非 | 第35-39页 |
| 二、纳格什班迪耶与哲合忍耶 | 第39-47页 |
| 第二节 凝聚符号:秩序象征与权威生长 | 第47-72页 |
| 一、内里符号:"诗乐" | 第47-61页 |
| 二、外显符号:秩序的文化 | 第61-70页 |
| 三、克里斯玛:宗教的权威 | 第70-72页 |
| 第三节 场域:被锻造的空间(1781-1871) | 第72-99页 |
| 一、追寻信仰:撒拉尔与早期村庄 | 第73-82页 |
| 二、守卫信仰:空间场的再移动 | 第82-99页 |
| 第二章 拓界:宗教权威的在野"政治"(1875-1920) | 第99-158页 |
| 第一节 教道自觉:清同治后的宗教革新 | 第100-113页 |
| 一、观势:清同治后的时代背景 | 第100-103页 |
| 二、教道自觉:重释教理 | 第103-108页 |
| 三、习俗调适:吸纳"地方性知识" | 第108-113页 |
| 第二节 凝聚教群:宗教权威的复兴路 | 第113-124页 |
| 一、以暴治暴:营救化龙后人 | 第113-116页 |
| 二、刀笔兵墨:因事以诗的认同在场 | 第116-119页 |
| 三、扩展空间:委派热伊斯 | 第119-121页 |
| 四、和平复教:缔造宣化冈 | 第121-124页 |
| 第三节 安民护教:从黄钺书牍解析辛亥前后马元章 | 第124-133页 |
| 一、史海钩沉:《陇右光复记》及其致马元章的两封书牍 | 第124-126页 |
| 二、出卒护教:卷入辛亥革命的哲合忍耶民团 | 第126-129页 |
| 三、还原史实:黄钺秦州起义与马元章 | 第129-133页 |
| 第四节 "大转折":共同体的"合法化" | 第133-142页 |
| 一、心忧国家:"共和"期的穆热什德 | 第133-137页 |
| 二、义聚共同体:二次营救马进西 | 第137-140页 |
| 三、进兰州:哲合忍耶门宦大时代的终结 | 第140-142页 |
| 第五节 教绅精英:权威事实与理论回应 | 第142-158页 |
| 一、在野"政治":抗衡诸侯 | 第142-145页 |
| 二、权威的魅力:道宏功备 | 第145-147页 |
| 三、兄弟:宗教权威与地方秩序 | 第147-153页 |
| 四、教绅精英:回应李普曼 | 第153-158页 |
| 第三章 护卫:宗教权威的"在朝参与"(1942-1958) | 第158-201页 |
| 第一节 分派:权威消解与重塑 | 第158-165页 |
| 一、和平互鉴:同与不同之间 | 第158-160页 |
| 二、分的宿命:权威消逝 | 第160-162页 |
| 三、分的尴尬:新权威的"合理合法" | 第162-164页 |
| 四、纠结的心:到底该如何认同 | 第164-165页 |
| 第二节 转折的角色:马绍武、马锡武步入政坛 | 第165-172页 |
| 一、"瘦大人"马绍武 | 第165-169页 |
| 二、"老司令"马锡武 | 第169-172页 |
| 第三节 承续前贤:海固起义与马震武 | 第172-182页 |
| 一、官逼民反:海固三次起义 | 第173-176页 |
| 二、起义谜团新解:马震武对马元章"和平复教"的承续 | 第176-178页 |
| 三、海固的三次起义:一代"光阴"里的政治自觉 | 第178-182页 |
| 第四节 教政双兼:权威重构与回民自治 | 第182-201页 |
| 一、马震武的宗教创建 | 第182-186页 |
| 二、回民的化时代:中国历史上的第一个县级自治政权 | 第186-189页 |
| 三、从民兵团到西吉县:作为教派核心的马震武 | 第189-191页 |
| 四、教政双兼:马震武的双重身份 | 第191-201页 |
| 第四章 有序:双重权威的民间力量(1978-1994) | 第201-237页 |
| 第一节 宣化冈与马重雍 | 第201-213页 |
| 一、教事分离:"三善人"的教改思想 | 第201-204页 |
| 二、导引秩序:马重雍与宣化冈哲合忍耶 | 第204-210页 |
| 三、孰是孰非:宽容生态下的宗教现状 | 第210-213页 |
| 第二节 板桥支派与马腾霭 | 第213-223页 |
| 一、祖荫下:落居金积 | 第213-215页 |
| 二、不拘一格:马腾霭的"参政路" | 第215-221页 |
| 三、续弦灵州:板桥道堂(拱北) | 第221-223页 |
| 第三节 政协委员:"进步人士"的参政议政 | 第223-233页 |
| 一、顺势而为:中国政协制度的产生 | 第223-226页 |
| 二、参政符号: "政协"与"委员" | 第226-229页 |
| 三、从"在野"到"在朝":哲合忍耶的参政史 | 第229-233页 |
| 第四节 个案分析:共产党人吴鸿宾的爱国记教 | 第233-237页 |
| 结语 | 第237-260页 |
| 一、双重变奏:哲合忍耶共同体的民间秩序 | 第237-246页 |
| 二、回汉无异心:马元章对西北回汉民族关系有重要影响 | 第246-250页 |
| 三、群体善治:民族、宗教非小事 | 第250-260页 |
| 附录: | 第260-271页 |
| 附录一: 术语对照表 | 第260-264页 |
| 附录二: 结构化访谈样表 | 第264-265页 |
| 附录三: 调查问卷样表 | 第265-267页 |
| 附录四: 尔曼力时间表 | 第267-268页 |
| 附录五: 部分图片 | 第268-271页 |
| 参考文献 | 第271-280页 |
| 期间的成果 | 第280-281页 |
| 致谢 | 第281-282页 |
