| 摘要 | 第5-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 题引 | 第11-15页 |
| 第一章 绪论 | 第15-45页 |
| 第一节 研究方法与版本选定 | 第15-18页 |
| 一、思想史的研究方法 | 第15页 |
| 二、“寄言出意”的研究方法 | 第15-16页 |
| 三、“入垒袭辎”的解构方法 | 第16-17页 |
| 四、研究版本选定 | 第17-18页 |
| 第二节 研究思路与创新点 | 第18-20页 |
| 一、研究思路 | 第18-19页 |
| 二、研究创新点 | 第19-20页 |
| 第三节 研究综述 | 第20-34页 |
| 一、“象”哲学的相关研究述评 | 第20-22页 |
| 二、船山哲学的早期阐释 | 第22-24页 |
| 三、王船山《易》学研究的述评 | 第24-34页 |
| 第四节 王船山“象”哲学的思想来源、背景及其范畴 | 第34-45页 |
| 一、宋代理学命题的发生特征与在晚明社会话语下的转换 | 第34-37页 |
| 二、船山“象”哲学思想诞生的时代背景 | 第37-40页 |
| 三、“象”在船山哲学中的基本范畴 | 第40-45页 |
| 第二章 显微与索隐:以“象”著“几”的本体论思想 | 第45-79页 |
| 第一节 显微而著存于“象”的本体显现论 | 第45-54页 |
| 一、著几成象:显微的“动力学”基础 | 第45-48页 |
| 二、乾坤并建:太和一气的自体显现 | 第48-51页 |
| 三、制器尚象:“两端一致”的形上之著 | 第51-54页 |
| 第二节 “象”索时于隐的本体发生论 | 第54-68页 |
| 一、以象昭时:本体著显的历史性维度 | 第54-59页 |
| 二、以声揣时:声音对时的昭著 | 第59-63页 |
| 三、象数相倚:本体之时著显的方法学之维 | 第63-68页 |
| 第三节 象昭理-势的本体著明论 | 第68-79页 |
| 一、象著理势:归宗于象的理势合一 | 第68-72页 |
| 二、即象即理:象与理的逻辑一致性 | 第72-74页 |
| 三、以象体势:势之几与贞的形态 | 第74-79页 |
| 第三章 发明而征于象:藏道于主体的人性论思想 | 第79-133页 |
| 第一节 藏“象”于“心性”的人道发明论 | 第79-95页 |
| 一、心象与心喻:藏道于心性的依人建极 | 第80-84页 |
| 二、征象与用密:“隐”且“显”的存心见性 | 第84-89页 |
| 三、能必副其所:际于幽明的心量之知 | 第89-95页 |
| 第二节 以身象天、藏用于身的主体践行论 | 第95-116页 |
| 一、吾身即道用:以身藏性的实象主体 | 第95-101页 |
| 二、一身函二体:感物成象的身心交发 | 第101-106页 |
| 三、默识与切身:藏道于“敬”与“诚”的体认 | 第106-116页 |
| 第三节 藏象于情的性体发明和道德著显论 | 第116-133页 |
| 一、性天情发:情显而性藏的幽明无际 | 第116-121页 |
| 二、循情以定性:“征于象而显于情”的发藏于显 | 第121-126页 |
| 三、同情以同道:“同声相应,同气相求”的主体互著 | 第126-133页 |
| 第四章 《五经》皆“象”:象彻幽明的诠释学理路 | 第133-201页 |
| 第一节 诗际幽明的藏显论 | 第133-152页 |
| 一、《诗》可以兴:“鉴贞淫以测吉凶”的起象著发论 | 第134-140页 |
| 二、比象兴幽:“道隐至显”、“不显亦临”的藏显无际 | 第140-147页 |
| 三、《诗》以观风:“密察几微”的征象舒情 | 第147-152页 |
| 第二节 “缘仁制礼”的经后发明论 | 第152-164页 |
| 一、著明大用:以象达微的“显诸仁” | 第154-159页 |
| 二、躬行密用:“器以藏礼,身以藏政”的“藏诸用” | 第159-164页 |
| 第三节 “乐以象德”的中和昭显论 | 第164-176页 |
| 一、法象天则:“率神从天”的乐律至显 | 第165-169页 |
| 二、乐际藏显:“教修著明,彻乎费隐”的兴情与昭性 | 第169-172页 |
| 三、象德著仁:“乐通伦理”的道德彰显 | 第172-176页 |
| 第四节 “两相交参”的象天德著论 | 第176-187页 |
| 一、天人互参:象天以法理的人道发显 | 第176-181页 |
| 二、殊象到共象:畴以尽人事的德性之知 | 第181-184页 |
| 三、幽以治明:“约统详,微统著”的以象类通 | 第184-187页 |
| 第五节 “属辞比事”的征微著幽论 | 第187-201页 |
| 一、见微知著:“显微阐幽,折衷至当”的征象索义 | 第188-192页 |
| 二、谨天人之际:“循心理著,同然天序”的贞变合一 | 第192-196页 |
| 三、获麟绝笔:“续王道之绝”的比事象道 | 第196-201页 |
| 结论: 船山“象”哲学研究的既济与未济 | 第201-207页 |
| 第一节 既济:作为“无际”之“际”的船山“六经皆象”论 | 第201-203页 |
| 第二节 未济:船山“乾坤并建”的象诠方法对未来形而上学重建的意义 | 第203-207页 |
| 参考文献 | 第207-218页 |
| 在学期间的科研成果 | 第218-219页 |
| 后记 | 第219-220页 |
