| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 前言：李泽厚的思想尚值得解读 | 第9-17页 |
| 一、论文写作目的 | 第9-12页 |
| 二、论文写作方法 | 第12-13页 |
| 三、论文写作内容 | 第13-17页 |
| 第一章 “中国的自由主义” | 第17-69页 |
| 第一节 中国道路面临的问题 | 第17-24页 |
| 一、专制传统与人性解放 | 第18-20页 |
| 二、中国模式与普世价值 | 第20-24页 |
| 第二节“中间偏左”的道路 | 第24-38页 |
| 一、思想源头与提出背景 | 第25-27页 |
| 二、核心内容与简要评判 | 第27-38页 |
| 第三节 伦理思想与哲学立场 | 第38-69页 |
| 一、道德二分与情感本体 | 第38-43页 |
| 二、哲学转型与哲学峰巅 | 第43-69页 |
| 第二章 社会公德与个体权利 | 第69-99页 |
| 第一节 公德私德的思想源流 | 第69-80页 |
| 一、康有为提“公德”倡“大同” | 第70-72页 |
| 二、梁启超“道德启蒙思想”深究 | 第72-76页 |
| 三、李泽厚对“康梁路线”的推进 | 第76-80页 |
| 第二节 民主法治与公民权利 | 第80-88页 |
| 一、中国法治微思考 | 第80-83页 |
| 二、“权利优先于善” | 第83-88页 |
| 第三节 公德构建与儒法互用 | 第88-99页 |
| 一、“和谐高于正义” | 第89-91页 |
| 二、“新一轮儒法互用” | 第91-94页 |
| 三、“平等”与“共享” | 第94-99页 |
| 第三章 情感本体与个体自由 | 第99-161页 |
| 第一节 天地境界：“以美育代宗教” | 第99-119页 |
| 一、重建古典：实用理性与乐感文化 | 第100-107页 |
| 二、另起炉灶：反对“道德形而上学” | 第107-113页 |
| 三、文化自信：精神转向时代的价值 | 第113-119页 |
| 第二节 自由享受：“新的天人合一” | 第119-144页 |
| 一、“天人合一”思想总评判 | 第119-124页 |
| 二、主体性与“人的自然化” | 第124-135页 |
| 三、“万物一体”的自由境界 | 第135-144页 |
| 第三节 自由个体：“个体生命模型” | 第144-161页 |
| 一、意义意志：Viktor E. Flankl的“意义治疗法” | 第146-149页 |
| 二、整全意义：傅伟勋的“‘生命十大层面及其价值取向’模型” | 第149-154页 |
| 三、历史维度：李泽厚的“人类学历史本体论” | 第154-161页 |
| 结语：李泽厚的新内圣外王之道 | 第161-163页 |
| 分类参考资料 | 第163-173页 |
| 攻读博士学位期间公开发表的论文 | 第173-174页 |
| 后记 | 第174-17页 |