| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 一、绪论 | 第9-14页 |
| （一）本题的理论及实际意义 | 第9-10页 |
| 1、选题的背景 | 第9-10页 |
| 2、选题的理论意义 | 第10页 |
| 3、选题的现实意义 | 第10页 |
| （二）国内外有关本题的动态 | 第10-13页 |
| 1、国外研究动态 | 第10-12页 |
| 2、国内研究动态 | 第12-13页 |
| （三）本文写作目的和创新点 | 第13-14页 |
| 二、费尔巴哈的人本思想 | 第14-25页 |
| （一）费尔巴哈人本思想的核心概念——“类本质” | 第15-17页 |
| （二）费尔巴哈人本思想对基督教神学和思辨哲学的批判 | 第17-19页 |
| （三）费尔巴哈人本思想的实质——“爱的宗教” | 第19-23页 |
| 1、现实的人 | 第20页 |
| 2、爱的宗教性 | 第20-22页 |
| 3、人与人之间的爱的交往 | 第22-23页 |
| （四）费尔巴哈人本思想的革命纲领：人和人的本质是评价一切社会制度是否合理的唯一标准 | 第23-25页 |
| 三、青年马克思对费尔巴哈人本思想的继承和演绎 | 第25-43页 |
| （一）青年马克思对人本思想第一原理的演绎 | 第26-38页 |
| 1、政治领域的异化 | 第26-29页 |
| 2、人的存在状态作为商品的异化 | 第29页 |
| 3、劳动产品与劳动者相异化 | 第29-30页 |
| 4、劳动与劳动者相异化 | 第30-31页 |
| 5、人与其类本质相异化 | 第31-33页 |
| 6、人与他人相异化 | 第33-34页 |
| 7、分工的异化 | 第34-35页 |
| 8、货币的异化 | 第35-36页 |
| 9、需要的异化 | 第36-38页 |
| 10、私有制作为占有的异化 | 第38页 |
| （二） 青年马克思对人本思想第二原理的演绎 | 第38-43页 |
| 1、人的本质作为共产主义社会的社会联系 | 第39-40页 |
| 2、人的本质得以复归后的状态 | 第40-41页 |
| 3、人的本质的复归作为未来社会得以建立的先验保证 | 第41-43页 |
| 四、“异化劳动学说”对费尔巴哈人本思想的突破 | 第43-60页 |
| （一）“异化劳动学说”朝向实践唯物主义的指示 | 第43-47页 |
| 1、原理一、二的基础：理论立足点——人的本质 | 第43-44页 |
| 2、重新演绎人本学逻辑 | 第44-45页 |
| 3、人本学逻辑的矛盾与出路：新的理论指向——对象化行为 | 第45-47页 |
| （二）“异化劳动学说”探索进程中的新发现 | 第47-60页 |
| 1、个人的存在状态取决于其在生产关系中所处的地位 | 第47-48页 |
| 2、生产关系在实践中形成 | 第48-50页 |
| 3、意识是对现实社会的反映 | 第50-51页 |
| 4、革命运动的基础是经济活动 | 第51-53页 |
| 5、经济活动具有基础性和历史性 | 第53页 |
| 6、从自然主义视角到社会视角 | 第53-55页 |
| 7、个人是一种社会存在物 | 第55页 |
| 8、生产力及其与生产关系的矛盾对立的理论雏形 | 第55-58页 |
| 9、社会作为非人的力量 | 第58-60页 |
| 五、马克思的理论转向与马克思对费尔巴哈人本思想的解构 | 第60-71页 |
| （一）实践取代人的本质成为理论中心 | 第60-64页 |
| 1、感性活动具有革命性的意义 | 第60-62页 |
| 2、现实生活不能脱离开物质生产活动（感性活动） | 第62-63页 |
| 3、现实生活决定意识 | 第63-64页 |
| （二）费尔巴哈人本思想的解构——“人本学”是意识形态 | 第64-71页 |
| 1、对“类本质”的批判 | 第64-65页 |
| 2、对“人”的批判 | 第65-67页 |
| 3、对“异化”的批判 | 第67-69页 |
| 4、对解释世界的“人本学”的总结 | 第69-71页 |
| 参考文献 | 第71-72页 |
| 致谢 | 第72页 |
