| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-7页 |
| 导论 | 第7-16页 |
| （一）选题背景和研究意义 | 第7-8页 |
| （二）研究综述 | 第8-14页 |
| 1.关于张岱年综合创新文化观的含义和特质 | 第8-10页 |
| 2.关于张岱年综合创新文化观的理论依据 | 第10-11页 |
| 3.关于张岱年综合创新文化观的主要内容 | 第11-12页 |
| 4.关于张岱年综合创新文化观的评价 | 第12-13页 |
| 5.文献评估 | 第13-14页 |
| （三）研究内容及研究方法 | 第14-16页 |
| 一、张岱年综合创新文化观提出的历史背景 | 第16-23页 |
| （一）五四前后东西文化论战 | 第16-18页 |
| （二）二十世纪八十年代的“文化热” | 第18-20页 |
| （三）近现代中国文化转型的代表性方案 | 第20-23页 |
| 1.中西体用论 | 第20页 |
| 2.全盘西化论 | 第20-21页 |
| 3.国粹论 | 第21页 |
| 4.综合创新论 | 第21-23页 |
| 二、张岱年综合创新文化观的发展历程 | 第23-29页 |
| （一）三十年代提出“文化的创造主义”思想 | 第23-24页 |
| （二）八十年代提出“文化综合创新论” | 第24-29页 |
| 1.中西文化异同之分析 | 第25-26页 |
| 2.综合创新可能性分析 | 第26页 |
| 3.关于中国文化发展规律的认识 | 第26-27页 |
| 4.对于中国文化发展前景的展望 | 第27-29页 |
| 三、张岱年综合创新文化观的理论依据 | 第29-35页 |
| （一）辩证唯物论 | 第29-30页 |
| 1.辩证唯物论具有理论上的科学性 | 第29-30页 |
| 2.辩证唯物论具有实践上的可行性 | 第30页 |
| （二）中国传统思想与人生哲学 | 第30-32页 |
| 1.中国哲学含有辩证唯物论思想 | 第30-31页 |
| 2.中国传统人生哲学具有积极价值 | 第31-32页 |
| （三）新实在论的逻辑解析法 | 第32-33页 |
| 1.逻辑解析具有科学性 | 第32页 |
| 2.逻辑解析与辩证唯物论具有兼融性 | 第32-33页 |
| （四）“兼和”思想 | 第33-35页 |
| 1.“兼和”思想的内涵 | 第33-34页 |
| 2.“以兼和易中庸” | 第34-35页 |
| 四、张岱年综合创新文化观的影响及当代启示 | 第35-44页 |
| （一）张岱年综合创新文化观的影响 | 第35-37页 |
| 1.张岱年综合创新文化观的价值 | 第35-36页 |
| 2.张岱年综合创新文化观的局限性 | 第36-37页 |
| （二）我国当前文化发展的状况 | 第37-38页 |
| 1.马学发展角度单一 | 第37页 |
| 2.西方文化强势涌入 | 第37-38页 |
| 3.传统文化现代转型滞后 | 第38页 |
| （三）张岱年综合创新文化观对我国当代文化建设的启示 | 第38-44页 |
| 1.提高文化自觉 | 第38-39页 |
| 2.增强文化融合 | 第39-41页 |
| 3.创新文化的传统形式和内容 | 第41-44页 |
| 结语 | 第44-46页 |
| 参考文献 | 第46-48页 |
| 后记 | 第48-49页 |