| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-15页 |
| 绪论 | 第15-25页 |
| 第一章 《三言》与《十日谈》小说观念之异同 | 第25-98页 |
| 第一节 中国小说溯源及小说观念 | 第25-37页 |
| 一、 中国小说溯源 | 第25-27页 |
| 二、 中国小说观念的发展与演变 | 第27-37页 |
| 第二节 西方小说溯源与西方小说观念 | 第37-46页 |
| 一、 西方小说溯源 | 第37-40页 |
| 二、 西方小说的发展与小说观念 | 第40-46页 |
| 第三节 中西小说发展历程与形成的小说观念之异同 | 第46-61页 |
| 一、 中西小说观念之同 | 第47-52页 |
| 二、 中西小说观念之异 | 第52-54页 |
| 三、 形成中西小说观念的文化背景及异同 | 第54-61页 |
| 第四节 冯梦龙的小说观念及在《三言》中的体现 | 第61-75页 |
| 一、 重教化 | 第61-66页 |
| 二、 世俗化与通俗性 | 第66-70页 |
| 三、 艺术的真实性 | 第70-73页 |
| 四、 娱乐性 | 第73-75页 |
| 第五节 卜伽丘的小说观念及在《十日谈》中的体现 | 第75-87页 |
| 一、 注重小说的社会功用 | 第78-81页 |
| 二、 真实性 | 第81-83页 |
| 三、 通俗性 | 第83-84页 |
| 四、 娱乐性—“寓教于乐” | 第84-86页 |
| 五、 注重与读者（听众）的交流 | 第86-87页 |
| 第六节 《三言》与《十日谈》体现出的小说观念之异同 | 第87-98页 |
| 一、 世俗化倾向与特征—市民文化趋向 | 第87-89页 |
| 二、 对社会功能的注重—解放思想、张扬人性的内容，尖锐、犀利的讽刺与 批判 | 第89-92页 |
| 三、 对真实性的追求—生活真实与艺术真实 | 第92-94页 |
| 四、 不注重情节的创新—摭拾故事、题材因袭的特点 | 第94-95页 |
| 五、 对口头文学的继承 | 第95-96页 |
| 六、 对自然景物描写的不同认识 | 第96-98页 |
| 第二章 《三言》与《十日谈》性情观之异同 | 第98-171页 |
| 第一节 性情观念及晚明的个性解放思潮 | 第98-115页 |
| 一、 性情观的界定 | 第98-99页 |
| 二、 儒家性情观在明代的嬗变 | 第99-107页 |
| 三、 晚明个性解放思潮及其代表人物 | 第107-111页 |
| 四、 晚明的性情观念 | 第111-115页 |
| 第二节 意大利文艺复兴时期的性情观 | 第115-121页 |
| 一、 西方文化的原宗及回归 | 第115-117页 |
| 二、 意大利文艺复兴的历史背景及精神实质 | 第117-119页 |
| 三、 意大利文艺复兴时期的性情观念 | 第119-121页 |
| 第三节 《三言》与《十日谈》性情观念之异同 | 第121-134页 |
| 一、 《三言》体现出的性情观念 | 第121-127页 |
| 二、 《十日谈》体现出的性情观念 | 第127-129页 |
| 三、 《三言》与《十日谈》性情观念之异同 | 第129-134页 |
| 第四节 晚明的性情观念在两性关系上的表现 | 第134-140页 |
| 一、 晚明的情爱观 | 第134-135页 |
| 二、 晚明的性爱观 | 第135-136页 |
| 三、 晚明的情爱观性爱观在《三言》中的表现 | 第136-140页 |
| 第五节 意大利文艺复兴时期的性情观念在两性关系上的表现 | 第140-144页 |
| 一、 意大利文艺复兴时期的情爱观 | 第140-141页 |
| 二、 意大利文艺复兴时期的性爱观 | 第141-143页 |
| 三、 意大利文艺复兴时期的情爱性爱观在《十日谈》中的表现 | 第143-144页 |
| 第六节 《三言》与《十日谈》情爱性爱观念之异同 | 第144-171页 |
| 一、 《三言》与《十日谈》性爱观情爱观之同 | 第144-153页 |
| 二、 《三言》与《十日谈》性爱观情爱观之异 | 第153-162页 |
| 三、 《三言》与《十日谈》对僧侣情事性爱的批判与同情 | 第162-171页 |
| 第三章 《三言》与《十日谈》生死观念之异同 | 第171-244页 |
| 第一节 《三言》体现出的生死观念 | 第173-213页 |
| 一、 中国生死观念及其宗教哲学背景 | 第173-178页 |
| 二、 《三言》中的死亡描写 | 第178-193页 |
| 三、 《三言》描写的死亡现象及原因 | 第193-205页 |
| 四、 《三言》体现出的生死观 | 第205-213页 |
| 第二节 《十日谈》体现出的生死观念 | 第213-233页 |
| 一、 西方生死观念及其宗教哲学背景 | 第213-217页 |
| 二、 《十日谈》中的死亡描写 | 第217-227页 |
| 三、 《十日谈》描写的死亡现象及死亡原因 | 第227-231页 |
| 四、 《十日谈》体现出的生死观 | 第231-233页 |
| 第三节 《三言》与《十日谈》体现的生死观念之异同 | 第233-244页 |
| 一、 《三言》与《十日谈》生死观念之同 | 第233-234页 |
| 二、 《三言》与《十日谈》生死观念之异 | 第234-244页 |
| 第四章 《三言》与《十日谈》狂欢化之异同 | 第244-289页 |
| 第一节 狂欢化理论简述 | 第244-250页 |
| 一、 从狂欢式到狂欢化 | 第244-245页 |
| 二、 西方狂欢文化的渊源 | 第245-249页 |
| 三、 西方狂欢文化的本质 | 第249-250页 |
| 第二节 《三言》狂欢化的民俗背景及表现 | 第250-277页 |
| 一、 中国民俗中的狂欢成份 | 第250-255页 |
| 二、 中国的节庆狂欢文化 | 第255-262页 |
| 三、 《三言》中的狂欢化 | 第262-277页 |
| 第三节 《十日谈》狂欢化历史背景及表现 | 第277-285页 |
| 一、 文艺复兴时期的狂欢文学 | 第277-281页 |
| 二、 《十日谈》中的狂欢化 | 第281-285页 |
| 第四节 《三言》与《十日谈》狂欢化之异 | 第285-289页 |
| 一、 民族性格与社会形态之别 | 第285-287页 |
| 二、 隐含的表达与典型的狂欢式之异 | 第287-289页 |
| 结语 | 第289-293页 |
| 参考文献 | 第293-307页 |
| 致谢 | 第307-309页 |
| 读博期间发表论文情况 | 第309页 |
