| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-15页 |
| 第一节 研究的缘起 | 第8-10页 |
| 一、 写禅定而不写其它题目之因 | 第8页 |
| 二、 佛教禅定而不同于西方基督教禅定或道家静坐等其它禅修方法 | 第8-9页 |
| 三、 南传上座部佛教禅定修习之故 | 第9-10页 |
| 第二节 研究现状及成果 | 第10-15页 |
| 一、 研究依据与根本 | 第10-11页 |
| 二、 研究方法 | 第11-12页 |
| 三、 国外的部分研究状况 | 第12-13页 |
| 四、 国内部分研究现状及成果 | 第13-15页 |
| 第一章 佛教禅定的缘起 | 第15-23页 |
| 第一节 佛教禅定之开端 | 第15-16页 |
| 一、 佛陀本人之证悟 | 第15-16页 |
| 二、 佛陀般涅槃 | 第16页 |
| 第二节 佛教禅定的终极目标 | 第16-23页 |
| 一、 证悟与涅槃合说 | 第16-17页 |
| 二、 涅槃单说 | 第17-19页 |
| 三、 以佛陀三学为总纲的教法 | 第19-23页 |
| 第二章 佛教禅定的内容 | 第23-45页 |
| 第一节 佛教禅定的含义及分类 | 第23-26页 |
| 一、 佛教禅定的含义 | 第23-25页 |
| 二、 佛教禅定的分类 | 第25-26页 |
| 第二节 佛教禅定的特点 | 第26-37页 |
| 一、 佛教禅定的善业之殊胜性 | 第26-28页 |
| 二、 佛教禅定彰显生命赋予的自在性 | 第28-31页 |
| 三、 佛教禅定实证了人类的涅槃智慧 | 第31-35页 |
| 四、 佛教禅定的转凡成圣与现证圣果的解脱性 | 第35-37页 |
| 第三节 佛教禅定之四果圣者 | 第37-45页 |
| 一、 入流果与二果圣者 | 第37-41页 |
| 二、 不来果圣者 | 第41-42页 |
| 三、 阿拉汉果 | 第42-45页 |
| 第三章 佛教禅定实践的基本途径与依据 | 第45-58页 |
| 第一节 佛教禅定实践的基本依据 | 第45-52页 |
| 一、 目标的角度 | 第45-48页 |
| 二、 名色法的角度 | 第48-51页 |
| 三、 缘起论角度 | 第51-52页 |
| 第二节 佛教禅定实践的基本途径 | 第52-58页 |
| 一、 正念正知 | 第53-54页 |
| 二、 入出息念 | 第54-55页 |
| 三、 散播慈爱 | 第55-58页 |
| 第四章 佛教禅定的当代社会适应性 | 第58-67页 |
| 第一节 佛教禅定的影响与当今人的身心现状 | 第58-63页 |
| 一、 佛教禅定的当代影响 | 第58-60页 |
| 二、 当今社会人的身心现状 | 第60-63页 |
| 第二节 佛教禅定对当今社会人的身心作用 | 第63-67页 |
| 一、 美心的含义 | 第63-64页 |
| 二、 美心所及培育方法 | 第64-67页 |
| 总结 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-69页 |
| 致谢 | 第69-71页 |
| 个人简历 | 第71页 |