| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 前言 | 第6-7页 |
| 一、 哲学史上历史悲乐论之争 | 第7-15页 |
| （一） 人与自然的原始混融（即“天人合一”）阶段：人类顺应自然，历史观的主流是“天命论”、“循环论” | 第7-10页 |
| 1、 “天命论”历史悲观主义 | 第7-8页 |
| 2、 “循环论”历史悲观主义 | 第8-10页 |
| （二） 人与自然的分裂对立阶段：人类征服自然，历史观的主导是机械主义世界观。（也即技术乐观论） | 第10-15页 |
| 1、 近代历史观的主导——技术乐观论 | 第11-13页 |
| 2、 技术乐观主义的理性膨胀的后果 | 第13-15页 |
| 二、 现代人与自然的对立引发历史悲乐论的论争 | 第15-25页 |
| （一） 论争的第一回合：“热寂”——宇宙“永动”的破灭 | 第15-20页 |
| 1、 罗马俱乐部的《增长的极限》 | 第16-17页 |
| 2、 宇宙永恒的黑暗——“热寂”说 | 第17-18页 |
| 3、 熵：一种悲观主义的历史观 | 第18-20页 |
| （二） 论争的第二回合：打破宇宙的“热寂”——自组织 | 第20-23页 |
| 1、 何为“自组织” | 第20-22页 |
| 2、 社会发展何以可能 | 第22-23页 |
| （三） 马克思主义的历史发展观 | 第23-25页 |
| 三、 历史悲乐论对当今世界的启示 | 第25-36页 |
| （一） 对发展中国家的启示 | 第25-28页 |
| 1、 对待科学技术应有的态度 | 第25-27页 |
| 2、 对待生态环境应持的态度 | 第27-28页 |
| （二） 对发达国家的启示 | 第28-31页 |
| 1、 对待科学技术应有的态度 | 第28-29页 |
| 2、 对待生态环境 | 第29-30页 |
| 3、 人文关怀 | 第30-31页 |
| （三） 一种新的社会发展观——可持续发展观 | 第31-36页 |
| 1、 可持续发展的含义 | 第32-33页 |
| 2、 “代际公平”原则 | 第33-34页 |
| 3、 “代内公平”原则 | 第34-36页 |
| 注释 | 第36-37页 |
| 主要参考文献 | 第37-38页 |
| 文献综述 | 第38-41页 |
| 后记 | 第41页 |
