| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-11页 |
| 1 绪论 | 第11-17页 |
| 2 西方传教士的三种形象 | 第17-25页 |
| ·唐元时期景教教士的“佛僧”形象 | 第17-19页 |
| ·明清之际耶稣会士的“西儒”形象 | 第19-22页 |
| ·近代西方传教士——帝国主义侵略中国的“帮凶”形象 | 第22-25页 |
| 3 来桂传教士的“他者形象” | 第25-41页 |
| ·“红毛番”、“番鬼” | 第26-27页 |
| ·文化侵略的急先锋 | 第27-32页 |
| ·破坏中国的传统习俗及道德规范 | 第27-29页 |
| ·软硬兼施、拉人入教、宣传本国文化 | 第29-32页 |
| ·帝国主义的爪牙和特务 | 第32-37页 |
| ·收集情报 | 第32-34页 |
| ·干涉中国内政、进行反共活动 | 第34-36页 |
| ·反对并破坏中国人民反帝爱国运动 | 第36-37页 |
| ·官府和封建势力的勾结者和帮凶 | 第37-41页 |
| ·勾结官府和封建势力、作恶多端 | 第37-38页 |
| ·强占山林田地、收租放债、盘剥群众 | 第38-41页 |
| 4 广西社会对来桂西方传教士的集体阐释的套语化表述 | 第41-53页 |
| ·词汇分析 | 第41-43页 |
| ·套话研究 | 第43-45页 |
| ·等级关系 | 第45-49页 |
| ·情节结构 | 第49-50页 |
| ·延续至今的影响 | 第50-53页 |
| 5 来桂西方传教士的“自塑形象” | 第53-64页 |
| ·“灵魂救赎者” | 第53-56页 |
| ·“爱心救助者” | 第56-57页 |
| ·“文明使者” | 第57-64页 |
| ·开办各种慈善机关、彰显基督慈爱精神 | 第57-60页 |
| ·办学校、开印书局、传播西方科技知识 | 第60-62页 |
| ·传播西方自由、平等、人权等现代观念 | 第62-64页 |
| 6 “他者形象”与“自塑形象”差异探源 | 第64-78页 |
| ·中西军事政治较量加剧中西民族矛盾 | 第64-67页 |
| ·中西社会发展落差而致中西沟通困难 | 第67-68页 |
| ·中西文化宗教差异形成种种文化误读 | 第68-75页 |
| ·社会集体想象物 | 第75-78页 |
| 7 结语 | 第78-82页 |
| 参考文献 | 第82-85页 |
| 致谢 | 第85-86页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第86页 |