| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 一、秦汉之际儒家的遭劫与再兴 | 第9-19页 |
| (一) 秦始皇“焚书坑儒” | 第9-14页 |
| 1. “焚书坑儒”的过程 | 第9-11页 |
| 2. “焚书坑儒”的后果 | 第11-14页 |
| (二) 西汉前期的“黄老”政治 | 第14-16页 |
| 1. 汉初推行“黄老”政治 | 第14-15页 |
| 2. 儒、道思想的激烈冲突 | 第15-16页 |
| (三) 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” | 第16-19页 |
| 1. 董仲舒对儒学再兴的贡献 | 第16-17页 |
| 2. 汉武帝“独尊儒术” | 第17-19页 |
| 二、经学之争与儒学的进一步繁荣 | 第19-29页 |
| (一) 儒学对典籍的依赖及其经学化 | 第19-22页 |
| 1. 儒学对典籍的依赖 | 第19-20页 |
| 2. “经学”的形成 | 第20-22页 |
| (二) 旷日持久的古今文经学之争 | 第22-27页 |
| 1. “古文经”与“今文经” | 第22-23页 |
| 2. 两种经学的不同 | 第23-25页 |
| 3. 古、今文经学之争 | 第25-27页 |
| (三) 古今文经学之争对儒学的影响 | 第27-29页 |
| 1. 儒学成为一统天下的学术 | 第27-28页 |
| 2. 儒家思想成为一统天下的政治思想 | 第28-29页 |
| 三、两汉儒学再兴与繁荣对训诂的影响 | 第29-43页 |
| (一) “独尊儒术”促进了训诂的发展 | 第29-33页 |
| 1. 学习儒术需要解读儒家经典字词的含义 | 第29-31页 |
| 2. 儒术治国需要深入理解儒家经典的内涵 | 第31-33页 |
| (二) 古今文经学之争促成了训话的兴盛 | 第33-43页 |
| 1. 经学之争极大地提高了人们训解经书的积极性 | 第33-37页 |
| (1) 经学之争加强了训诂对经书字句的解说 | 第34-35页 |
| (2) 经学之争加深了训诂对经书内涵的挖掘 | 第35-37页 |
| 2. 经学之争造就了一大批训诂学者 | 第37-41页 |
| 3. 经学之争造就了一大批训诂著作 | 第41-43页 |
| 四、汉儒的训诂对儒学再兴与繁荣的贡献 | 第43-59页 |
| (一) 训诂学者的学术活动为儒学复兴创造了文本条件 | 第44-51页 |
| 1. 训诂学者参与的古籍搜集与传承为儒学复兴提供了原始文本 | 第44-46页 |
| 2. 学者对儒家经典的校勘为儒学复兴提供了更确凿的文献 | 第46-47页 |
| 3. 训诂学者训解经书文字含义为儒学再兴奠定了基础 | 第47-49页 |
| 4. 训诂学者阐释经书内涵为儒学再兴创造了条件 | 第49-51页 |
| (二) 古今文经学之争进一步巩固了儒学的社会地位 | 第51-59页 |
| 1. 经学之争吸引学者们研究儒家思想 | 第51-53页 |
| 2. 经学之争深化了人们对儒道的理解 | 第53-55页 |
| 3. 经学之争扩大了儒学的社会影响 | 第55-59页 |
| 参考文献 | 第59-62页 |
| 在校期间发表的学术论文 | 第62-63页 |
| 致谢 | 第63页 |
