| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-7页 |
| 导言 | 第7-10页 |
| 第一章 宗教的本质与功能 | 第10-24页 |
| 第一节 宗教的本质——建造世界的主要活动 | 第10-14页 |
| 一、外在化、客观化和内在化理论的阐释 | 第10-13页 |
| 二、宗教是"用神圣的方式进行秩序化的人类活动" | 第13-14页 |
| 第二节 宗教的功能——维系社会稳定的手段 | 第14-23页 |
| 一、宗教对社会制度和社会角色合理性的论证 | 第14-17页 |
| 二、宗教对无秩序现象提供的合理化解释——宗教神正论 | 第17-20页 |
| 三、合理化论证的基础——宗教的异化力量 | 第20-23页 |
| 本章小结 | 第23-24页 |
| 第二章 世俗化背景下的宗教 | 第24-37页 |
| 第一节 古老宗教孕育的"世俗化的种子" | 第24-28页 |
| 一、世俗化在新教体系中的表现 | 第24-25页 |
| 二、古代宗教中的"世俗化的种子" | 第25-27页 |
| 三、天主教与世俗化的特殊关系 | 第27-28页 |
| 第二节 世俗化引起的宗教两级分化与多元化 | 第28-32页 |
| 一、世俗化进程带来的宗教两极分化 | 第28-30页 |
| 二、世俗化与多元化的关系 | 第30-32页 |
| 第三节 宗教的未来——残破的"神圣的帷幕" | 第32-36页 |
| 一、当代新教神学危机的"拯救"历程 | 第33-35页 |
| 二、面临世俗化的其他宗教 | 第35-36页 |
| 本章小结 | 第36-37页 |
| 第三章 世俗化中的"超自然存在" | 第37-46页 |
| 第一节 "使相对化者相对化"——逆向"投射"理论 | 第37-40页 |
| 一、"使相对化者相对化" | 第37-39页 |
| 二、投射理论与逆向投射理论 | 第39-40页 |
| 第二节 日常经验中的超自然存在 | 第40-45页 |
| 一、"归纳信仰"的提出和对弗洛伊德"宗教作为幻觉"思想的借鉴 | 第41-42页 |
| 二、日常经验中超自然存在的五项论证 | 第42-45页 |
| 本章小结 | 第45-46页 |
| 第四章 新时代背景下的理论发展和理论诘难 | 第46-57页 |
| 第一节 对现代化与第三世界国家的关注的实践探讨 | 第46-49页 |
| 一、宗教复兴的原因 | 第46-47页 |
| 二、对世界各国,特别是对第三世界国家的关注 | 第47-49页 |
| 第二节 从世俗化理论到去世俗化理论转向的理论探讨 | 第49-55页 |
| 一、自我努力与自我否定 | 第49-51页 |
| 二、对他人思想的借鉴与引申 | 第51-53页 |
| 三、理论对手诘难下的妥协与自省 | 第53-55页 |
| 本章小结 | 第55-57页 |
| 第五章 理论评价及其启示 | 第57-68页 |
| 第一节 贝格尔宗教社会学思想的理论价值和历史地位 | 第57-65页 |
| 一、对宗教社会学一般理论的继承 | 第58-59页 |
| 二、对非宗教信仰思想的吸收及个人立场的变化 | 第59-60页 |
| 三、由宗教外在观念到内在主体原因的发掘 | 第60-62页 |
| 四、与时俱进的理论品格 | 第62页 |
| 五、与同期尼布尔、卢克曼相近思想的比较 | 第62-65页 |
| 第二节 贝格尔宗教社会学思想的局限性 | 第65-66页 |
| 本章小结 | 第66-68页 |
| 结语 | 第68-70页 |
| 参考文献 | 第70-73页 |
| 致谢 | 第73-74页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 | 第74-75页 |