| 中文摘要 | 第1-3页 |
| Abstract | 第3-7页 |
| 绪论 | 第7-11页 |
| 一、国外研究现状 | 第8-9页 |
| 二、国内研究现状 | 第9-11页 |
| 第一章 孔汉思普世伦理思想的诞生 | 第11-19页 |
| 第一节 孔汉思普世伦理思想的创建背景及必要性 | 第11-16页 |
| 一、创建的社会背景 | 第11-15页 |
| 二、创建普世伦理的必要性 | 第15-16页 |
| 第二节 普世伦理的基本要求 | 第16-18页 |
| 一、应该人道的对待所有的人 | 第16-17页 |
| 二、己所不欲,勿施于人 | 第17-18页 |
| 本章小结 | 第18-19页 |
| 第二章 孔汉思的普世伦理思想 | 第19-31页 |
| 第一节 孔汉思的普世伦理观 | 第19-22页 |
| 一、宗教领域普世伦理观 | 第19-20页 |
| 二、政治领域普世伦理观 | 第20-21页 |
| 三、经济领域普世伦理观 | 第21-22页 |
| 第二节 孔汉思的普世伦理之理论特点 | 第22-25页 |
| 一、不应当是人权宣言的重复 | 第22-23页 |
| 二、不应当是任何政治宣言 | 第23页 |
| 三、不应当是独断的道德说教 | 第23-24页 |
| 四、不应当是任何哲学论述 | 第24页 |
| 五、不应当是任何狂热的宗教宣言 | 第24-25页 |
| 第三节 孔汉思的普世伦理之要点分析 | 第25-27页 |
| 一、普世伦理应深入伦理层面 | 第25-26页 |
| 二、争取得到所有人的赞同 | 第26页 |
| 三、要在现实中自我批判 | 第26-27页 |
| 第四节 孔汉思的普世伦理思想的评价 | 第27-30页 |
| 一、孔汉思理论的局限性 | 第27-28页 |
| 二、孔汉思对质疑的解答 | 第28-30页 |
| 本章小结 | 第30-31页 |
| 第三章 建构普世伦理的基本方式——多元宗教对话 | 第31-42页 |
| 第一节 宗教对话之实现可能 | 第31-32页 |
| 一、平等的对待其他宗教 | 第31-32页 |
| 二、宗教对话是一种必然 | 第32页 |
| 三、所有宗教都有其存在的价值 | 第32页 |
| 第二节 多元宗教文化之间的沟通问题 | 第32-35页 |
| 一、对话的必要性 | 第33-34页 |
| 二、宗教对话的基本态度 | 第34-35页 |
| 第三节 多元宗教文化之间的对话的理论体系 | 第35-38页 |
| 一、对话的前提 | 第36-38页 |
| 二、对话的原则 | 第38页 |
| 第四节 多元宗教对话的形式 | 第38-41页 |
| 一、宗教对话的理论形式 | 第38-39页 |
| 二、宗教对话的现实形式 | 第39-41页 |
| 本章小结 | 第41-42页 |
| 第四章 孔汉思的普世伦理思想的现实意义 | 第42-49页 |
| 第一节 孔汉思的普世伦理思想对世界宗教的影响 | 第42-44页 |
| 一、宗教对话是化解民族冲突的方式 | 第42-43页 |
| 二、普世伦理思想可以促进宗教和平 | 第43-44页 |
| 第二节 基督教中的普世伦理思想对中国和谐社会的影响 | 第44-48页 |
| 一、基督教的普世伦理观 | 第44-45页 |
| 二、基督教伦理中的和谐音符 | 第45-48页 |
| 本章小结 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第53-54页 |