| 中文摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-10页 |
| 导言 | 第11-20页 |
| (一)选题理由 | 第11页 |
| (二)国内外研究现状 | 第11-17页 |
| 1.国内研究现状 | 第11-15页 |
| 2.国外研究现状 | 第15-17页 |
| (三)选题意义 | 第17-18页 |
| (四)研究目标、方法和创新之处 | 第18-20页 |
| 1.研究目标 | 第18-19页 |
| 2.研究方法 | 第19页 |
| 3.创新之处 | 第19-20页 |
| 一、先秦道家生态伦理思想的基本观点 | 第20-34页 |
| (一)物我为一的整体视角 | 第20-22页 |
| 1.法自然之道乃万物之母 | 第20-21页 |
| 2.“万物与我为一” | 第21-22页 |
| (二)“知和曰明”的平衡理念 | 第22-26页 |
| 1.“和曰常” | 第23-25页 |
| 2.“知和曰明” | 第25-26页 |
| (三)知足知止、顺乎自然的实践原则 | 第26-30页 |
| 1.知足故常足,知止故不殆 | 第26-28页 |
| 2.“缘督以为经”的开发原则 | 第28-30页 |
| (四)自然无为成就“至德之世”的伦理追求 | 第30-34页 |
| 1.“天地有大美而不言” | 第30-31页 |
| 2.自然无为的行为方式 | 第31-32页 |
| 3.“至德之世”——终极生态伦理目标 | 第32-34页 |
| 二、先秦道家生态伦理思想的特点及局限性 | 第34-63页 |
| (一)先秦道家生态思想的独特之处 | 第34-57页 |
| 1.顺物自然型非人类中心主义伦理思想 | 第35-40页 |
| 2.人道法天道的生态道德演进 | 第40-45页 |
| 3.万物平等的生态理念 | 第45-50页 |
| 4.从生态整体主义出发的实践原则 | 第50-57页 |
| (二)先秦道家生态思想的局限性 | 第57-63页 |
| 1.弱化了人的主观能动性 | 第57-58页 |
| 2.忽略了生态环境内部斗争的必然性 | 第58-59页 |
| 3.忽视了人类社会的特殊性 | 第59-60页 |
| 4.片面看待人的实践活动,忽视了科学技术的合理成分 | 第60-61页 |
| 5.农耕文明的历史局限性 | 第61-63页 |
| 三、先秦道家生态伦理思想的现实价值 | 第63-79页 |
| (一)对我国构建生态伦理体系的理论意义 | 第63-71页 |
| 1.用整体的眼光看待人与自然的关系 | 第63-65页 |
| 2.树立万物齐一的生态价值观 | 第65-66页 |
| 3.树立全面可持续的发展观 | 第66-68页 |
| 4.坚持无为之为的开发原则 | 第68-69页 |
| 5.树立人与自然和谐相处的生活观 | 第69-71页 |
| (二)对当前生态文明建设的现实意义 | 第71-79页 |
| 1.执政者顺天法道,“无为而治” | 第72-74页 |
| 2.借鉴“缘督以为经”的开发原则,大力发展循环经济、绿色经济 | 第74-75页 |
| 3.加强“知足知止、少私寡欲”的生态理念教育 | 第75-77页 |
| 4.追求人与自然和谐相处的“至德之世” | 第77-79页 |
| 结语 | 第79-80页 |
| 注释 | 第80-83页 |
| 参考文献 | 第83-87页 |
| 1.参考书目 | 第83-85页 |
| 2.参考文章 | 第85-87页 |
| 致谢 | 第87页 |