承继与嬗变：陶行知研究的学术谱系
| 中文摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 绪论 | 第12-21页 |
| 一、研究缘由 | 第12-14页 |
| 二、研究价值 | 第14-15页 |
| (一) 将人置于历史的中心 | 第14-15页 |
| (二) 梳理出陶研主流思想 | 第15页 |
| 三、研究现状 | 第15-18页 |
| (一) 学术史研究现状 | 第15-17页 |
| (二) 陶行知研究学术史现状 | 第17-18页 |
| 四、研究方法及创新点 | 第18-21页 |
| 第一章 学术谱系的先行理解 | 第21-34页 |
| 一、概念与方法 | 第21-27页 |
| (一) 谱系与学术谱系 | 第21-25页 |
| (二) 口述与叙事 | 第25-27页 |
| 二、视域与体系 | 第27-30页 |
| (一) 当代学术何以成史 | 第27-29页 |
| (二) 学术史·学术谱系·学人 | 第29-30页 |
| 三、脉络与谱系 | 第30-34页 |
| (一) 陶研历史脉络 | 第30-31页 |
| (二) 陶研谱系鸟瞰 | 第31-34页 |
| 第二章 吾爱吾师：“亲缘”陶研学人群体 | 第34-89页 |
| 一、紧密型“亲缘”陶研学人 | 第34-63页 |
| (一) 刘季平 | 第35-39页 |
| (二) 方与严 | 第39-43页 |
| (三) 张劲夫与张健 | 第43-48页 |
| (四) 戴伯韬 | 第48-51页 |
| (五) 方明 | 第51-53页 |
| (六) 戴自俺 | 第53-55页 |
| (七) 王琳 | 第55-57页 |
| (八) 胡晓风 | 第57-63页 |
| 二、松散型“亲缘”陶研学人 | 第63-86页 |
| (一) 郭笙与储朝晖 | 第63-71页 |
| (二) 朱小蔓、杨东平、梅汝莉与姚文忠 | 第71-76页 |
| (三) 晓庄学人的研究贡献 | 第76-86页 |
| 三、“亲缘”学人的思想传承 | 第86-89页 |
| 第三章 行是知之始：华东陶研学人共同体 | 第89-121页 |
| 一、开拓期华东学人 | 第89-106页 |
| (一) 张文郁与张癸 | 第90-93页 |
| (二) 胡国枢 | 第93-100页 |
| (三) 童富勇 | 第100-106页 |
| 二、探索期华东学人 | 第106-118页 |
| (一) 金林祥 | 第106-115页 |
| (二) 金门弟子的贡献 | 第115-118页 |
| 三、华东学人共同体的思想流变 | 第118-121页 |
| 第四章 不要金银只要心：陶研华中学派 | 第121-182页 |
| 一、革故与鼎新：第一代华中陶研学人 | 第121-140页 |
| (一) 董宝良 | 第121-129页 |
| (二) 章开沅与唐文权 | 第129-137页 |
| (三) 夏德清 | 第137-140页 |
| 二、形塑与再造：第二代华中陶研学人 | 第140-167页 |
| (一) 周洪宇 | 第141-150页 |
| (二) 余子侠 | 第150-157页 |
| (三) 喻本伐 | 第157-162页 |
| (四) 熊贤君 | 第162-167页 |
| 三、启新与拓域：第三代华中陶研学人 | 第167-180页 |
| (一) 胡志坚 | 第168-172页 |
| (二) 蔡幸福 | 第172-176页 |
| (三) 陈竞蓉等人的贡献 | 第176-180页 |
| 四、华中学派的学术传承 | 第180-182页 |
| 第五章 丈夫志在探新地：海外陶研学人的个案分析 | 第182-218页 |
| 一、日本：斋藤秋男与牧野笃 | 第182-191页 |
| (一) 斋藤秋男 | 第183-187页 |
| (二) 牧野笃 | 第187-191页 |
| 二、港台：何荣汉与曹常仁 | 第191-203页 |
| (一) 何荣汉 | 第193-198页 |
| (二) 曹常仁 | 第198-203页 |
| 三、欧美：黄冬与姚渝生 | 第203-217页 |
| (一) 黄冬 | 第206-210页 |
| (二) 姚渝生 | 第210-217页 |
| 四、海外群体的特点 | 第217-218页 |
| 余论 | 第218-228页 |
| 参考文献 | 第228-242页 |
| 攻读博士学位期间发表论文情况 | 第242-244页 |
| 后记 | 第244-245页 |
