| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| 第一节 论文选题的目的和意义 | 第9-10页 |
| 一、研究目的 | 第9页 |
| 二、研究意义 | 第9-10页 |
| 第二节 国内外研究现状分析 | 第10-15页 |
| 一、国内研究状况 | 第10-12页 |
| 二、国外研究状况 | 第12-14页 |
| 三、国内外研究的特点、不足和论文的创新之处 | 第14-15页 |
| 第一章 马克思早期宗教批判的时代背景和理论渊源 | 第15-26页 |
| 第一节 马克思早期宗教批判的时代背景 | 第15-17页 |
| 一、政治和经济、自然科学背景 | 第15-16页 |
| 二、宗教背景 | 第16-17页 |
| 第二节 马克思宗教批判的理论渊源 | 第17-25页 |
| 一、古希腊时期的无神论思想 | 第17-19页 |
| 二、唯理论与经验论的宗教理论 | 第19-21页 |
| 三、黑格尔宗教观 | 第21-22页 |
| 四、青年黑格尔派宗教观 | 第22-25页 |
| 本章小结 | 第25-26页 |
| 第二章 马克思早期宗教批判思想的演变过程 | 第26-42页 |
| 第一节《博士论文》时期马克思对宗教的批判 | 第26-28页 |
| 一、对宗教的怀疑 | 第26页 |
| 二、转向黑格尔主义 | 第26-27页 |
| 三、对宗教的批判 | 第27-28页 |
| 第二节 《莱茵报》时期马克思对宗教的批判 | 第28-30页 |
| 一、通过批判宗教来批判政治 | 第28-29页 |
| 二、批判海尔梅斯主义 | 第29-30页 |
| 第三节 《德法年鉴》时期对宗教的批判 | 第30-34页 |
| 一、国家与市民社会关系中的宗教批判 | 第30-31页 |
| 二、宗教解放、政治解放和人类解放 | 第31-32页 |
| 三、人是人的最高本质 | 第32-34页 |
| 第四节 《1844年经济学哲学手稿》中对宗教的批判 | 第34-36页 |
| 一、宗教异化与劳动异化 | 第34-35页 |
| 二、异化的扬弃 | 第35-36页 |
| 第五节 《神圣家族》中对宗教的批判 | 第36-38页 |
| 一、对青年黑格尔派的思辨的唯心主义进行批判 | 第36-37页 |
| 二、对犹太人问题的再度审视 | 第37-38页 |
| 第六节《提纲》和《宣言》对宗教的批判 | 第38-41页 |
| 一、对费尔巴哈的批判 | 第38-39页 |
| 二、对宗教基本问题的阐述 | 第39-40页 |
| 三、剖析了资本主义制度下的宗教问题 | 第40-41页 |
| 本章小结 | 第41-42页 |
| 第三章 马克思早期宗教批判的理论价值及启示意义 | 第42-48页 |
| 第一节 马克思宗教批判的理论价值 | 第42-45页 |
| 一、宗教批判对唯物史观原理的揭示 | 第42-43页 |
| 二、对人的深切关注 | 第43-44页 |
| 三、马克思的宗教批判思想与其哲学革命的关系 | 第44-45页 |
| 第二节 马克思宗教批判的现实价值 | 第45-47页 |
| 一、研究现代宗教批判的理论基础 | 第45-46页 |
| 二、解决当代社会问题的理论基础 | 第46-47页 |
| 本章小结 | 第47-48页 |
| 结论 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 致谢 | 第52-53页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第53页 |