守常与应变—康有为与儒学现代转型
| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-10页 |
| 第1章 绪论 | 第14-31页 |
| 1.1 选题背景和意义 | 第14-15页 |
| 1.2 文献综述 | 第15-28页 |
| 1.2.1 康有为与儒学现代转型研究 | 第16-18页 |
| 1.2.2 康有为经学思想研究 | 第18-20页 |
| 1.2.3 康有为哲学思想研究 | 第20-22页 |
| 1.2.4 康有为孔教思想研究 | 第22-24页 |
| 1.2.5 康有为政治思想的研究 | 第24-26页 |
| 1.2.6 康有为科学思想研究 | 第26-28页 |
| 1.3 研究的主要内容 | 第28页 |
| 1.4 研究方法、创新点及难点 | 第28-31页 |
| 1.4.1 研究的方法 | 第28-29页 |
| 1.4.2 文章创新点 | 第29-30页 |
| 1.4.3 研究的难点 | 第30-31页 |
| 第2章 近代西方入侵与儒学的危机及变革 | 第31-40页 |
| 2.1 帝制衰败与儒学危机 | 第31-33页 |
| 2.1.1 民族危机空前严重 | 第31-32页 |
| 2.1.2 国内矛盾日逐加深 | 第32-33页 |
| 2.2 西教和西学的冲击 | 第33-35页 |
| 2.2.1 基督教对儒学的冲击 | 第33-34页 |
| 2.2.2 西学对儒学的挑战 | 第34-35页 |
| 2.3 社会变迁对儒学的影响 | 第35-37页 |
| 2.3.1 经济基础的变化 | 第35-36页 |
| 2.3.2 社会结构的改变 | 第36页 |
| 2.3.3 社会风尚的变化 | 第36-37页 |
| 2.4 从乾嘉汉学向今文经学的转变 | 第37-40页 |
| 第3章 应变——托孔改制,援西入儒 | 第40-83页 |
| 3.1 康有为儒学变革的思想来源 | 第40-42页 |
| 3.1.1 清代今文经学思想 | 第40页 |
| 3.1.2 佛教和基督教思想 | 第40-41页 |
| 3.1.3 近代西方民主和科学思想 | 第41-42页 |
| 3.2 纳儒入教——儒学的宗教化 | 第42-55页 |
| 3.2.1 纳儒入教的原因分析 | 第42-44页 |
| 3.2.2 孔教理论的构建 | 第44-52页 |
| 3.2.3 康有为倡立孔教的活动 | 第52-55页 |
| 3.3 援西入儒——儒学的现代化 | 第55-68页 |
| 3.3.1 用进化论解释儒家“三世说” | 第56-57页 |
| 3.3.2 由“仁”引出自由、平等、博爱 | 第57-59页 |
| 3.3.3 将民主思想融入儒家仁政学说 | 第59-63页 |
| 3.3.4 引入资产阶级自然人性论 | 第63-65页 |
| 3.3.5 对近代科学思想的吸纳 | 第65-68页 |
| 3.4 大同社会——儒家理想国的重构 | 第68-83页 |
| 3.4.1 《大同书》的理论来源 | 第68-71页 |
| 3.4.2 《大同书》的形成过程 | 第71-73页 |
| 3.4.3 《大同书》的基本内容与结构 | 第73-83页 |
| 第4章 守常——立足传统,以儒为本 | 第83-113页 |
| 4.1 “尊孔保教”的根本宗旨 | 第83-87页 |
| 4.1.1 尊孔子为教主 | 第83-84页 |
| 4.1.2 变革是为保教 | 第84-85页 |
| 4.1.3 “尊孔保教”的实践 | 第85-86页 |
| 4.1.4 尊儒思想—以贯之 | 第86-87页 |
| 4.2 “仁”为基石的新儒学体系的构建 | 第87-91页 |
| 4.2.1 “仁”是宇宙万物的本体 | 第87-88页 |
| 4.2.2 “仁”是人类最高的道德原则 | 第88-89页 |
| 4.2.3 “仁”是理想政治的基础 | 第89-90页 |
| 4.2.4 “仁”是社会进化的动力 | 第90-91页 |
| 4.3 今文经学的整体思想之根基 | 第91-99页 |
| 4.3.1 今文经学的传承与演变 | 第91-93页 |
| 4.3.2 今文经学的理论特征 | 第93-95页 |
| 4.3.3 康有为今文经学思想的形成 | 第95-96页 |
| 4.3.4 康有为对今文经学的利用和改造 | 第96-99页 |
| 4.4 “内圣外王”之旨归 | 第99-105页 |
| 4.4.1 “内圣外王”与儒者的理想追求 | 第100-101页 |
| 4.4.2 康有为的“内圣外王”思想 | 第101-105页 |
| 4.5 “天人合一”的哲学体系及其基本特征 | 第105-109页 |
| 4.5.1 元仁一体 | 第105-106页 |
| 4.5.2 天人同仁 | 第106-107页 |
| 4.5.3 不忍人之心即仁 | 第107-108页 |
| 4.5.4 尽性可参天地 | 第108-109页 |
| 4.6 人道、人世的重点关照 | 第109-113页 |
| 第5章 康有为与现代新儒学 | 第113-136页 |
| 5.1 西方的挑战与儒学的现代转型 | 第113-116页 |
| 5.2 关于现代新儒家的界定 | 第116-119页 |
| 5.3 为什么说康有为是新儒学的开创者 | 第119-123页 |
| 5.4 康有为的问题与新儒学的研究 | 第123-131页 |
| 5.4.1 儒学宗教化的问题 | 第123-126页 |
| 5.4.2 儒学制度化问题 | 第126-127页 |
| 5.4.3 经典诠释与儒学现代转型 | 第127-130页 |
| 5.4.4 儒家大同思想的现代发展 | 第130-131页 |
| 5.5 守常与应变的统一——康有为儒学变革的启示 | 第131-136页 |
| 结论 | 第136-139页 |
| 参考文献 | 第139-153页 |
| 致谢 | 第153-154页 |
| 附录A 攻读博士学位期间所发表的学术论文目录 | 第154页 |
