| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-18页 |
| 一、选题背景及选题意义 | 第10-11页 |
| 二、国内外研究现状 | 第11-16页 |
| (一) 国内研究现状 | 第11-14页 |
| (二) 国外研究现状 | 第14-16页 |
| 三、研究方法及创新之处 | 第16-18页 |
| (一) 研究方法 | 第16页 |
| (二) 创新之处 | 第16-18页 |
| 第一章 “韦伯命题”的定义与主要内容 | 第18-30页 |
| 第一节 “韦伯命题”的缘起与争议 | 第18-21页 |
| 一、“韦伯命题”的产生由来 | 第18-20页 |
| 二、“韦伯命题”的一般认定 | 第20-21页 |
| 第二节 韦伯眼中的西方：新教伦理推动资本主义发展 | 第21-25页 |
| 一、资本主义精神的涵义 | 第22页 |
| 二、从宗教改革到资本主义的产生 | 第22-25页 |
| 第三节 韦伯眼中的中国：传统中国难以“开出”资本主义 | 第25-30页 |
| 一、传统社会的特点阻碍资本主义产生 | 第25-27页 |
| 二、传统主义的宗教阻碍资本主义产生 | 第27-30页 |
| 第二章 “韦伯命题”的批判与修正 | 第30-46页 |
| 第一节 对“韦伯命题”的理论质疑 | 第30-34页 |
| 一、归因过于单一 | 第30-32页 |
| 二、唯心主义倾向 | 第32-33页 |
| 三、西方中心主义 | 第33-34页 |
| 第二节 对“韦伯命题”的当代挑战 | 第34-37页 |
| 一、东亚经济腾飞的现实挑战 | 第34-36页 |
| 二、儒家资本主义的理论挑战 | 第36-37页 |
| 第三节 对“韦伯命题”批判的失误 | 第37-41页 |
| 一、东亚经济腾飞有多重原因 | 第38-40页 |
| 二、儒家资本主义学说的缺失 | 第40-41页 |
| 第四节 对“韦伯命题”的超越性修正 | 第41-46页 |
| 一、新教伦理是资本主义发展的精神力量,而非根本动力 | 第42-43页 |
| 二、儒家传统可成为资本主义的修正因素,而非阻碍因素 | 第43-46页 |
| 第三章 “韦伯命题”修正的中国效应 | 第46-62页 |
| 第一节 “韦伯命题”与中国现代化的关系 | 第46-50页 |
| 一、当今中国的时代任务 | 第46-47页 |
| 二、“韦伯命题”的借鉴意义 | 第47-49页 |
| 三、中国文化的强大包容性 | 第49-50页 |
| 第二节 对“韦伯命题”进行批判性吸收 | 第50-57页 |
| 一、对中国传统文化进行现代转化 | 第50-54页 |
| 二、为现代市场经济增添文化动力 | 第54-57页 |
| 第三节 对“韦伯命题”进行全面补充 | 第57-62页 |
| 一、科技进步是经济发展的物质基础 | 第58-59页 |
| 二、政治与法律是社会和谐的坚强后盾 | 第59-60页 |
| 三、生态环境关系社会发展的可持续性 | 第60-62页 |
| 结语 | 第62-63页 |
| 参考文献 | 第63-69页 |
| 后记 | 第69-70页 |
