《黄帝内经》“志”之审美解读
| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-10页 |
| 引言 | 第10-11页 |
| 一、绪论 | 第11-14页 |
| （一）研究背景 | 第11页 |
| （二）研究现状 | 第11-13页 |
| （三）研究意义 | 第13-14页 |
| 二、《黄帝内经》音乐审美之文化背景 | 第14-23页 |
| （一）中国音乐审美哲学的宇宙本体解读 | 第14-15页 |
| （二）中国音乐审美哲学的心理状态解读 | 第15-17页 |
| 1. 审美功能 | 第15-16页 |
| ·听觉 | 第16页 |
| ·审美 | 第16页 |
| 2. 心理功能 | 第16-17页 |
| ·教育调节心理功能 | 第17页 |
| ·社会心理功能 | 第17页 |
| （三）中国音乐审美哲学的社会观念解读 | 第17-23页 |
| 1 原始社会中的音乐社会观 | 第18页 |
| 2. 先秦时期的音乐社会观 | 第18-23页 |
| ·“移风易俗，莫善于乐” | 第19-20页 |
| ·“为乐非也” | 第20页 |
| ·“法天贵真，不拘于俗” | 第20-21页 |
| ·“修宪命，审诗商，禁淫声” | 第21-22页 |
| ·“世浊则礼烦而乐淫” | 第22-23页 |
| 三、《黄帝内经》“志”之词义解读 | 第23-35页 |
| （一）“志”字在先秦文献中的具体含义 | 第23-25页 |
| 1. 孔子“圣贤”之志 | 第23-24页 |
| 2. 孟子“至大至刚”之志 | 第24-25页 |
| （二）“志”字解读《黄帝内经》音乐美学思想 | 第25-31页 |
| 1.“五志” | 第26-28页 |
| ·心志 | 第26页 |
| ·肺志 | 第26-27页 |
| ·肝志 | 第27页 |
| ·脾志 | 第27页 |
| ·肾志 | 第27-28页 |
| 2. 《黄帝内经》“志”字审美解读 | 第28-31页 |
| ·恬淡虚无 | 第28页 |
| ·形神全一 | 第28-29页 |
| ·自然无为 | 第29-30页 |
| ·正然之气 | 第30-31页 |
| （三）“志”字解读道家音乐美学思想 | 第31-35页 |
| 1. 老子“大道”之志 | 第31-32页 |
| 2. 庄子“逍遥”之志 | 第32-35页 |
| 四、儒道法墨四家“志”之审美比较 | 第35-44页 |
| （一）礼和天和之儒、道比较 | 第35-38页 |
| 1. 求同——“中和”的音乐审美准则 | 第35-37页 |
| ·儒家 | 第36页 |
| ·道家 | 第36-37页 |
| 2. 存异——音乐社会功能肯定与否定 | 第37-38页 |
| ·儒家 | 第37-38页 |
| ·道家 | 第38页 |
| （二）非乐天乐之墨、道比较 | 第38-40页 |
| 1. 墨子“为乐非也” | 第38-39页 |
| 2. 道家“天和之乐” | 第39-40页 |
| （三）愚民寡民之法、道比较 | 第40-44页 |
| 1. 人性论 | 第40-42页 |
| ·道家 | 第41页 |
| ·法家 | 第41-42页 |
| 2. 无为与有为 | 第42-44页 |
| ·道家 | 第42页 |
| ·法家 | 第42-44页 |
| 五、结论 | 第44-48页 |
| （一）《黄帝内经》音乐审美研究的历史地位 | 第44-45页 |
| （二）《黄帝内经》音乐审美研究带给我们的几点思考 | 第45-48页 |
| 1. 人本角度之审美特质 | 第45页 |
| 2. 养生理论之调神法则 | 第45-46页 |
| 3. 人生态度之颐情手段 | 第46-48页 |
| 参考文献 | 第48-50页 |
| 后记 | 第50页 |
