| 引言 | 第1-11页 |
| 第一章 不同的根与源——《诗经》与《圣经》在中西方文化的经典地位及深远影响 | 第11-22页 |
| 第一节 《诗经》：先民的心声 | 第11-16页 |
| 一、 “诗言志”的传统 | 第12-13页 |
| 二、 尊“诗”为“经” | 第13-15页 |
| 三、 圣贤的“微言大义” | 第15-16页 |
| 第二节 《圣经》：上帝的神谕 | 第16-22页 |
| 一、 从《旧约》到《新约》 | 第17-19页 |
| 二、 宗教即文化 | 第19-20页 |
| 三、 神的爱 | 第20-22页 |
| 第二章 不同的意蕴——《诗经》与《圣经》的叙述特征及文本内涵 | 第22-30页 |
| 第一节 不同的叙述角度：圣贤与上帝 | 第22-23页 |
| 第二节 不同的受众：教化了的人和寻求救赎的灵魂 | 第23-27页 |
| 第三节 不同的思辨：世俗的理性感悟与超自然的奥秘寻求 | 第27-30页 |
| 第三章 不同的世界——《诗经》与《圣经》的歌咏内容及题材特征 | 第30-72页 |
| 第一节 《诗经》：现实生活的画卷 | 第30-46页 |
| 一、 诗三百：社会生活各个层面的反映 | 第30-36页 |
| 二、 英雄史诗：民族的诞生与先王的伟业 | 第36-39页 |
| 三、 讽谕诗：哀怨与美刺 | 第39-42页 |
| 四、 情歌：“思无邪”的真情 | 第42-46页 |
| 第二节 《圣经》：精神世界的颂歌 | 第46-72页 |
| 一、 《诗篇》：上帝的神迹和颂歌 | 第46-59页 |
| 二、 《雅歌》：神所祝福的情爱 | 第59-63页 |
| 三、 预言：神的引导和先知箴言 | 第63-72页 |
| 第四章 不同的指向——《诗经》与《圣经》的表现方式及艺术思维 | 第72-94页 |
| 第一节 通往心灵深处和无限境界的途径 | 第72-76页 |
| 第二节 对“自然”的不同认知 | 第76-81页 |
| 一、 中西方思想文化传统中的“自然” | 第76-78页 |
| 二、 《诗经》与《圣经》中的上帝和自然的创造 | 第78-81页 |
| 第三节 赋、比、兴和“意象” | 第81-87页 |
| 一、 《诗经》中的赋、比、兴及影响 | 第81-83页 |
| 二、 “情景交融”的“意象” | 第83-84页 |
| 三、 “神理” | 第84-87页 |
| 第四节 充满寓意的“象征” | 第87-94页 |
| 一、 《圣经》本身即是“象征” | 第87-89页 |
| 二、 《圣经》中的“象征” | 第89-92页 |
| 三、 《圣经》的“象征”对西方文学的影响 | 第92-94页 |
| 结语 | 第94-96页 |
| 注释 | 第96-98页 |
| 主要参考文献 | 第98-100页 |
| 附录1： 浅释王夫之的“神理”说 | 第100-108页 |
| 附录2： 试论中西艺术中的“自然”观 | 第108-116页 |
| 附录3： 中西方传统文化的差异与融合 | 第116-121页 |
