| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-11页 |
| 一、缘起及意义 | 第8-9页 |
| 二、研究现状 | 第9-10页 |
| 三、研究方法与创新之处 | 第10-11页 |
| 第一章 司马承祯的背景及生平 | 第11-22页 |
| 第一节 司马承祯时期唐政权对道教的扶持以及茅山派的发展壮大 | 第11-16页 |
| 一、唐政权在不同时期对道教政策的调整 | 第11-15页 |
| 二、茅山派的发展壮大 | 第15-16页 |
| 第二节 司马承祯生平简述 | 第16-22页 |
| 一、关于司马承祯生卒年的考证 | 第16-17页 |
| 二、司马承祯生平事迹简述 | 第17-22页 |
| 第二章 司马承祯的道教思想体系 | 第22-52页 |
| 第一节 "五渐门"的修道理论体系 | 第22-29页 |
| 一、人人都可以成仙的理论基点 | 第22-24页 |
| 二、五个"渐门"的修道过程 | 第24-28页 |
| 三、"五渐门"体系的特点 | 第28-29页 |
| 第二节 "七阶次"的成仙理论体系 | 第29-40页 |
| 一、七个"阶次"的成仙理论体系 | 第30-38页 |
| 二、"七阶次"理论与"五渐门"体系比较 | 第38-40页 |
| 第三节 作为核心概念的"坐忘"与"主静" | 第40-45页 |
| 一、庄子的"坐忘"与司马承祯的"坐忘" | 第40-42页 |
| 二、老子的"守静笃"与司马承祯的"主静" | 第42-43页 |
| 三、作为司马承祯思想体系核心概念的"坐忘"与"主静" | 第43-45页 |
| 第四节 "炼形"的修炼方法论 | 第45-48页 |
| 一、"炼形"方法论 | 第45页 |
| 二、"服气"工夫论 | 第45-47页 |
| 三、循序渐进的原则 | 第47-48页 |
| 第五节 司马承祯道教思想的理论特色 | 第48-52页 |
| 一、司马承祯对佛教理论的借鉴 | 第48-49页 |
| 二、司马承祯对儒家理论的利用 | 第49页 |
| 三、司马承祯对魏晋玄学的吸收 | 第49-50页 |
| 四、司马承祯坚定的道教立场 | 第50-52页 |
| 第三章 司马承祯的历史影响 | 第52-58页 |
| 第一节 在道教史上的重要地位 | 第52-55页 |
| 一、在修道成仙理论方面的贡献 | 第52-54页 |
| 二、在道观建制方面的贡献 | 第54-55页 |
| 第二节 司马承祯在文学及艺术方面的贡献 | 第55-58页 |
| 一、长于铭文的文学造诣 | 第55页 |
| 二、修性养生的制琴理论 | 第55-58页 |
| 结论 | 第58-59页 |
| 附录 | 第59-61页 |
| 参考书目 | 第61-64页 |
| 后记 | 第64-65页 |