| 中文摘要 | 第1-13页 |
| ABSTRACT | 第13-18页 |
| 引言 | 第18-27页 |
| 一、课题缘起 | 第18-21页 |
| 二、智旭佛学易研究现状分析 | 第21-23页 |
| 三、研究的问题意识与研究方法 | 第23-25页 |
| 四、研究目的和意义 | 第25-27页 |
| 第一章 智旭佛学易产生的思想背景 | 第27-39页 |
| 一、衰微的道学与禅化的王学末流 | 第27-29页 |
| 二、宗派模糊的晚明佛教 | 第29-32页 |
| 三、儒佛合一的晚明思潮 | 第32-35页 |
| 四、以佛释易的晚明易学 | 第35-39页 |
| 第二章 智旭及其心路历程 | 第39-57页 |
| 一、智旭生平及著述 | 第39-44页 |
| 二、"儒老释皆可"的心路历程 | 第44-57页 |
| (一) "顿见孔颜心学真血脉" | 第44-46页 |
| (二) "性相二宗一齐透彻" | 第46-48页 |
| (三) "本心不昧,儒老释皆可" | 第48-50页 |
| (四) "以禅入儒,诱儒以知禅" | 第50-57页 |
| 第三章 所泄妙机的"密说" | 第57-87页 |
| 一、从"无极而太极"到"密说为易" | 第57-66页 |
| (一) 朱陆对"无极而太极"之争 | 第57-60页 |
| (二)、智旭对"无极而太极"的判释及"密说"之提揭 | 第60-66页 |
| 二、所泄妙机之"密说"的学理透析 | 第66-87页 |
| (一) "密说为易"的理论渊源 | 第66-71页 |
| (二) "密说为易"的逻辑进路 | 第71-87页 |
| 第四章 乾元佛性说 | 第87-110页 |
| 一、佛性说与儒家人性论之对释 | 第87-98页 |
| (一) 佛性题解 | 第88-92页 |
| (二) 儒家人性论及其与佛性的契合 | 第92-98页 |
| 二、"乾元即佛性"的旨趣及圆融运思 | 第98-102页 |
| 三、善恶同性的价值哲学 | 第102-110页 |
| (一) 以善化恶的修行观 | 第103-108页 |
| (二) 善恶同性的至善论 | 第108-110页 |
| 第五章 佛化中正说 | 第110-129页 |
| 一、中正释义 | 第110-115页 |
| 二、佛化中正说解读 | 第115-123页 |
| 三、"中正"即"中道" | 第123-129页 |
| 第六章 从"尊德性而道问学"到"性修不二"的功夫哲学 | 第129-173页 |
| 一、朱陆对"尊德性"和"道问学"的异见及智旭的判释 | 第129-136页 |
| (一) 朱陆对"尊德性"和"道问学"的异见 | 第129-132页 |
| (二) 智旭对朱陆"尊德性"和"道问学"之争的判释 | 第132-136页 |
| 二、"性修不二"的功夫哲学 | 第136-163页 |
| (一) 成佛达圣之可能 | 第137-141页 |
| (二) "性修不二"功夫哲学之勘定 | 第141-147页 |
| (三) "性修不二"功夫哲学的修行路径 | 第147-163页 |
| 三、真俗相即的境界诉求 | 第163-173页 |
| (一) "不变、随缘"义疏 | 第163-167页 |
| (二) "不易而易、易而不易"与"不变随缘、随缘不变"的对释与圆融 | 第167-173页 |
| 结语 | 第173-177页 |
| 参考文献 | 第177-180页 |
| 致谢 | 第180-182页 |
| 攻读博士学位期间发表的科研成果 | 第182-183页 |
| 附录 | 第183-190页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第190页 |
