| 中文摘要 | 第1-13页 |
| ABSTRACT | 第13-15页 |
| 前言 | 第15-39页 |
| 一、巴哈欧拉思想综述 | 第15-26页 |
| (一) 巴哈欧拉的生平、著述与思想概述 | 第15-21页 |
| (二) 巴哈欧拉创立的巴哈伊教简要传承史及当代发展状况 | 第21-26页 |
| 二、研究现状、逻辑思路、创新与不足 | 第26-39页 |
| (一) 研究现状 | 第26-35页 |
| (二) 逻辑思路 | 第35-37页 |
| (三) 本文的创新和不足 | 第37-39页 |
| 第一章 巴哈欧拉思想的渊源和东西方文化基础 | 第39-55页 |
| 一、巴哈伊教的宗教渊源 | 第39-46页 |
| (一) 巴哈伊教的伊斯兰教渊源 | 第39-41页 |
| (二) 巴哈欧拉对其他宗教的引用与重新解释 | 第41-43页 |
| (三) 巴哈欧拉对宗教神迹的消解与对上帝的证明 | 第43-44页 |
| (四) 恶是善的缺乏:巴哈欧拉对神学悖论的重新解释 | 第44-45页 |
| (五) 包容与超越:巴哈伊教对其他宗教信仰者的吸引力 | 第45-46页 |
| 二、古希腊哲学传统在巴哈欧拉思想中的重现 | 第46-47页 |
| (一) 巴哈欧拉上帝观念和亚里士多德上帝观念的共通之处 | 第46页 |
| (二) 巴哈欧拉和亚里士多德关于"潜能与现实"的学说 | 第46-47页 |
| 三、巴哈欧拉思想与东方文化的共通之妙 | 第47-55页 |
| (一) 道生万物与巴哈欧拉"上帝造物"的互通 | 第47-49页 |
| (二) 中国哲学的阴阳概念与巴哈欧拉思想中的雌雄概念的互通 | 第49-50页 |
| (三) 中庸之道的社会哲学 | 第50-55页 |
| 第二章 以上帝为核心的宇宙观 | 第55-88页 |
| 一、上帝的本质与属性 | 第57-64页 |
| (一) 上帝是神圣唯一的 | 第57-58页 |
| (二) 上帝是超越于万物的创造者 | 第58-59页 |
| (三) 上帝是无形无象的无限者 | 第59-60页 |
| (四) 上帝的本质不可知 | 第60-62页 |
| (五) 上帝存在的证明 | 第62-64页 |
| 二、创造界的层次性存在 | 第64-80页 |
| (一) 创造界的属性 | 第65-70页 |
| (二) 上帝如何创造存在界 | 第70-73页 |
| (三) 存在界的六大领域 | 第73-80页 |
| 三、"显圣者":巴哈伊教的核心概念 | 第80-88页 |
| (一) 上帝、显圣者和人类之间的关系 | 第81-83页 |
| (二) 显圣者的双重本质与双重地位 | 第83-84页 |
| (三) 显圣者的连续显现与"宗教周期" | 第84-86页 |
| (四) 宗教先知的一体性与差异性 | 第86-88页 |
| 第三章 灵魂观 | 第88-96页 |
| 一、灵魂不朽的逻辑证明 | 第88-89页 |
| 二、灵魂发展的两个阶段 | 第89-92页 |
| 三、来世的灵魂有多种层次 | 第92-93页 |
| 四、灵魂与肉体的关系 | 第93-94页 |
| 五、人生的目的——灵魂与肉体结合的奥秘 | 第94-96页 |
| 第四章 以上帝为终极真理的宗教真理观 | 第96-110页 |
| 一、圣言:知识之源 | 第96-102页 |
| (一) 真理并非后天习得,而是来自上帝的启示 | 第96-97页 |
| (二) 天启圣言的双重属性 | 第97-99页 |
| (三) 圣言与世俗知识 | 第99-102页 |
| 二、净化心灵,向内寻求:获取知识的途径 | 第102-110页 |
| (一) 探求真理的途径:净化心灵 | 第102-103页 |
| (二) 灵魂的旅程:接近真理的七个阶段 | 第103-107页 |
| (三) 独立探求真理 | 第107-110页 |
| 第五章 宗教同源的宗教观 | 第110-116页 |
| 一、巴哈欧拉对宗教的定义 | 第110-111页 |
| 二、宗教对人类的意义所在 | 第111-112页 |
| 三、宗教同源与宗教的演进 | 第112-114页 |
| (一) 宗教同源 | 第112页 |
| (二) 宗教的演进 | 第112-113页 |
| (三) 巴哈伊教与其他宗教的关系 | 第113-114页 |
| (四) 宗教真理的相对性与绝对性 | 第114页 |
| 四、宗教和科学 | 第114-116页 |
| 第六章 巴哈欧拉的历史观:大同世界的未来蓝图 | 第116-127页 |
| 一、上帝的启示是人类社会发展的源动力 | 第116-117页 |
| (一) 宗教的演进决定了社会的演进 | 第116页 |
| (二) 巴哈欧拉的终极圣约 | 第116-117页 |
| 二、巴哈伊教的终极目标:大同世界 | 第117-127页 |
| (一) 人类社会的前进方向:大同世界 | 第118-121页 |
| (二) 通向大同世界的三阶段 | 第121-125页 |
| (三) 实现大同世界的途径:全人类的皈依 | 第125-126页 |
| (四) 大同世界在巴哈伊教中的意义 | 第126-127页 |
| 第七章 巴哈欧拉思想的特点、与现代社会生活的契合点及需要解决的难题 | 第127-155页 |
| 一、巴哈欧拉思想是一个完整的系统 | 第127-132页 |
| (一) 巴哈欧拉的思想是一个有机的严密的系统 | 第128-130页 |
| (二) 辩证的思维方式为巴哈伊教注入活力和开放性 | 第130-132页 |
| 二、巴哈欧拉的社会政治思想在全球化时代的意义 | 第132-146页 |
| (一) 巴哈欧拉全球化思想与"地球村"时代的契合 | 第133-134页 |
| (二) "人类团结""宗教团结"观念与世界和平诉求的契合 | 第134-135页 |
| (三) 巴哈欧拉爱与团结的主张与现代社会人际关系的契合 | 第135-137页 |
| (四) 宗教仪式的简化与现代社会生活节奏的契合 | 第137-138页 |
| (五) 对物质生活和俗世欲望的肯定与现代人生活方式的契合 | 第138-139页 |
| (六) 重视教育与科学的主张与现代文明进步要求的契合 | 第139-141页 |
| (七) 男女平等和消除极端贫富分化的主张与当代社会思潮的契合 | 第141-143页 |
| (八) 对民主管理体制的探索与现代社会体制的契合 | 第143-146页 |
| 三、巴哈欧拉思想需要解决的难题 | 第146-155页 |
| (一) 宗教宽容无法避免宗教冲突 | 第146-148页 |
| (二) 宗教与科学的冲突不可避免 | 第148-150页 |
| (三) 接近真理的目标与永远无法达到真理的矛盾 | 第150-151页 |
| (四) 巴哈欧拉启示表达方式与宗教理论逻辑性需求的矛盾 | 第151-152页 |
| (五) 巴哈伊教不参与政治的态度与其社会政治目标之间的矛盾 | 第152-153页 |
| (六) 巴哈伊教面临的挑战 | 第153-155页 |
| 参考文献 | 第155-166页 |
| 致谢 | 第166-168页 |
| 攻读学位期间发表的学术成果目录 | 第168-169页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第169页 |
